Принципы воспитания макаренко кратко. О трудовом воспитании. Доверие, достаточность ресурсов

Он также предусматривает запрет нанести вред другим. Первичная кастрация - это открытие, около трех лет, разницы между полами, которая сигнализирует «вход в Эдип». Он предшествует и подготовлен опытом зеркала, столь ценным Жаком Лаканом, когда ребенок теряет иллюзию его / ее / ее слияния с матерью и идентифицирует его, как беременный своим образом, как только он мог распознать себя в зеркале, оцененный словом, хотя сначала был удивлен, но продвигался, чтобы быть человеком посреди других, становясь мужчиной или женщиной.

Он появляется как предмет, то есть уже не слияние с матерью, его первым «нет». Вторичная кастрация в дольто соответствует эдиповой кастрации, которую дает отец, как будто он объявил ребенку. Навсегда невозможно, чтобы сын любил свою мать, потому что другой человек любит его. Ваши сестры как сексуально запрещены вам, как ваша мать.

Девушка также проходит эдипальную кастрацию, но в остальном. Она начинает с желания жениться на своей матери, прежде чем сменить объект и хочет соблазнить отца. Серж Триболет резюмирует эдипские проблемы. Родители, особенно один из них, воспринимаются ребенком как объекты желания. Эта разница ощущается по-разному у мальчика или девочки: наличие на фоне отсутствия или отсутствия на фоне присутствия, причем разница приписывается фэнтезийной сцене с сокращением полового члена у девочки или возможностью сокращения у мальчика, В то время как Фрейд находит акк комплекса Эдипа в возрасте от трех до пяти лет, Франсуаза Долто находит его позже, особенно его разрешение.

Вход в Эдип соответствует открытию разницы полов. Мальчик обнаруживает свой пенис в возрасте двух лет, а затем обнаруживает в возрасте трех лет, что у девочек его нет. Это признание запрета инцеста сигнализирует о решении Эдипова комплекса. Для девушки желание отождествлять себя с матерью заставляет ее желать ребенка от отца. Когда она больше не пытается нарушить запрет на кровосмешение, на фантастическом плане эдипова резолюция будет завершена. Этот закон запрета на кровосмешение регулирует законы сексуальности, речь идет об эдиповой кастрации, которая соответствует структурной перестройке либидо и рождению генитального желания.

Все эти фазы находят свое основание в порядке фантазии. Эта эдипальная фантазия о запрете на кровосмешение играет важную роль в психической жизни каждого человека. Примерно в 7-8 лет начинается так называемый латентный период, который длится до 9-11 лет. Это время первых лет школьной жизни, где много проблем уходит корнями в плохо разрешенный Эдип. Жан-Клод Лиодет иллюстрирует.

Слово «читать», говорит Франсуаза Дольто, может стать табу! Поэтому эдипальный возраст является фундаментальным для будущего каждого. Оставляя Эдипа, интегрируя запрет на кровосмешение и приводит к диссоциации между генитальным желанием и любовью к родителям, ребенок действительно входит в Человечество. За интернализацией семейных законов следует изучение социальных законов.

Центральная концепция теории Дольто, вытекающая из его клинической практики с невротическими детьми, также является титулом его основной теоретической работы «Бессознательный образ тела». Образ тела не следует путать с схемой тела. Это «среда, мост межличностного общения». Бессознательный образ тела - это бессознательное ядро ​​личности субъекта навсегда. «Мы общаемся от бессознательного до бессознательного, хотя есть язык, который, закодированный и сознательный, мешает нам говорить все, а другие - слышать все, от того, что мы выражаем».

Примером, иллюстрирующим силу бессознательного образа тела, является случай с Фредериком, ребенком, оставленным после его рождения его родителями, собранным в детскую и принятым в возрасте одиннадцати месяцев. В семь лет он отправился в клинику Дольто для психотических симптомов. В школе он отказался учиться читать и писать. Во время консультаций приемная мать обнаружила, что ранее он имел имя Арманд, который был изменен на Фредерик, когда он был принят.

Во время лечения идея Дольто называет его «Армандом». Поэтому Фредерик смог преодолеть трудности в чтении и письме. Это преобладание самых архаичных фонем, первое имя которых является типичным примером, показывает, что образ тела - это структурный след эмоциональной истории человека. Это бессознательное место, из которого выработано какое-либо выражение субъекта: место испускания и восприятия межчеловеческих языковых эмоций.

Короче говоря, бессознательный образ тела не является ни телом, ни психикой. Вмешательство между человеком и его телом - местом, где они пересекаются, - это структурный и символический субстрат эмоциональной истории каждого человека, наследник бессознательной трансцендентной памяти. Действительно, кажется, что дети имеют память о времени до рождения и что человеческий опыт передается из поколения в поколение, объясняя семейный невроз. По мнению Жерара Гиллеро, теория бессознательного образа тела «является единственной, которая может претендовать на то, чтобы быть последовательной и конкретной теорией детского психоанализа».

Человеческий субъект вызывает признание. Он является субъектом желания, что «существует как объект, признанный другими как индивидуализированный границами кожи его тела». Как отметил Долто, «потому что, наделенный символической функцией, человек усваивает кодекс своего отношения к другому, любит себя, потому что его любят другим». Особенно матери, которая уверяет ее определенный нарциссизм как «сходство бытия, известное и узнаваемое, становящееся для каждого в гении ее пола», от беременности до смерти.

Говорить с ребенком - значит признать его субъектом в процессе создания. Речь идет не о «детском разговоре», который является «не-коммуникацией», а о том, чтобы говорить нормально и достоверно. Триболет подчеркивает диапазон признания истинной речи. Говорить правду - это признать ребенка как субъекта, поговорить с ним как с самим собой, уважать его как мужчину или женщину в процессе становления.

Говорить правду не означает, что все должно быть сказано или показано ребенку. Ребенок является существом речи из жизни плода. Никогда еще слишком рано «говорить правду». Если ребенок «в желании родителей», он также является желающим существом, у него есть собственное желание.

Самое главное, это слово должно быть адресовано ребенку, статус которого признан человеком. Дело не столько в разговоре с детьми, а в том, чтобы говорить им правду. По словам Дольто, давайте посмотрим на проблемы признания, которые пересекают образование.

Признание в образовании

Зигмунд Фрейд, в шестой из которых, ссылаясь на применение психоанализа к педагогике, к образованию следующего поколения, - сказала она, - из всех предметов, изученных психоанализом, который, как нам кажется, имеет наибольшее значение, учитывая великолепные перспективы, которые он предлагает для будущего. Уместно вспомнить здесь диагноз, сделанный Фрейдом во время вопросов образования.

Поэтому образование должно препятствовать, запрещать, подавлять, и это то, что оно всегда широко применялось. Лучше всего, что педагог сам прошел анализ, потому что без личного опыта невозможно ассимилировать анализ. Фрейд не думал, что образование должно «принимать сторону», но полагало, что «количество революционных факторов, содержащихся в психоанализе, уже достаточно велико, чтобы быть уверенным, что сформированный им ребенок не будет ранга, позже на стороне реакции или угнетения».

Позже она объяснила: Врач-терапевт: это также может означать, что врач должен исправить ошибки образования, которые могут принести больше вреда, чем пользы. Он стремился передать «новизну, которую психоанализ привел как идею превентивного воспитания потери энергии сердца и интеллекта», профилактическое просвещение неврозов и психозов. То, что в конечном итоге дает смысл работе тех, кто, как и я, все время сталкивается с человеческими страданиями, - это возможность положить все, что они поняли, благодаря этим страдающим существам, педагогов и, через них, службы детей.

Образование, по словам Долто, является вопросом гуманизации ребенка, который возвращается к обучению автономии. Стать автономным - это гуманизация ребенка. В маленьком человеке есть невозможность быть автономным. Это частичный объект взрослого, как для его тела, так и для жизни. Чтобы выжить, он должен быть представлен частично. Ребенок подчиняется ритму взрослого, но у него есть своя жизненная сила, его собственное желание и, как только это возможно, он должен уметь его распознавать.

Вы знаете, что ребенок начинает самостоятельно существовать, говоря «нет» опекуну. Автономия ребенка, жившего в безопасности, «является завоеванием чувства свободы, неотъемлемого чувства быть человеком». Но уважать свободу ребенка - предложить ему модели и оставить ему способность не имитировать их. Ребенок может создать себя только, сказав «Нет», отношение оппозиции, которое происходит в течение второго года. Он узнает, что существуют запреты, необходимые для его защиты определенных опасностей, которые являются временными.

Как правило, выступайте как можно меньше инициатив малолетних, за исключением реальной опасности для них или материальной невозможности. Послушание должно ощущаться вашим ребенком как уверенность в безопасности в его действиях и гармонии в его жизни как поистине желательных.

Для этого давайте очень мало заказов, и они не являются обязательными для немедленной работы. Темп исполнения не быстро у ребенка, он, должно быть, признал ваш заказ в качестве предложения. Существуют способы требовать послушания, которые делают его психологически невозможным для ребенка.

Социальная жизнь людей подразумевает контроль желаний согласно Закону, то же самое для всех, Закон запрета на кровосмешение. Речь идет также о «борьбе с общительным инстинктом, легко доступным для человека, племенного млекопитающего, а также для просвещения его гражданского и социального смысла, принятия Правил, не запрещающего его критики». В случае необходимости дети должны «стать учителями своих родителей», если они имеют дело с родителями, которые не являются автономными.

Изучение автономии детьми подразумевает ответственность. По словам Долто, с одной стороны: Важно пробудить их к ответственности самих себя. Это очень важный момент между размножением и образованием. С другой стороны: «Каждый человек несет ответственность за всех», без которого человек является «незавершенным существом». Лучшие ресурсы для изучения автономии и ответственности - это этика общения и пример преподавателей.