«Мы» (1921) оставляет после себя неоднозначное впечатление. Поначалу он кажется чересчур фантастичным, но вчитавшись, начинаешь понимать, что все эти события, возможно, ждут человечество в будущем. Роман не сразу был опубликован в России, но в 1988 году читатели все же смогли ознакомиться с крупнейшей работой Замятина. Автор считал, что неминуемый научно-технический прогресс приведет к развитию строго тоталитарного общества, в котором все люди будут жить как роботы.
В каком-то смысле он был прав. Ведь технический процесс давно ведет к тому, что людей на работах и в домашних делах заменяют роботы. В его романе все люди наделены индивидуальными нумерами и питаются пищей, созданной на основе «нефти». Пища видится им не как источник гастрономического наслаждения, а как подзарядка мозга и организма. Детей учат по строго регламентированной системе образования роботы. Взрослые встречаются для удовлетворения естественных потребностей только с теми, за кем они закреплены и только по «розовым талонам».
Для того чтобы стать матерью женские нумеры должны достигать определенного возраста и проходить череду медицинских тестов. Таким автор рисует общество будущего, живущее в подчинении коллективных законов. Главный герой романа талантливый математик, работающий над строительством «Интеграла»,оказывается перед главным выбором своей жизни. Повстречав упрямую и не подчиняющуюся коллективным законам I-330 , Д-503 начинает испытывать к ней глубокие чувства, но его останавливает его приверженность к общепринятым нормам. В сознании героя происходит борьба разума с чувствами. Он понимает, что I-330 революционерка, но сдать ее не может.
У романа «Мы» грустная концовка. В развязке мы узнаем, что любимая инженера проходит казнь Благодетеля, но винить Д-503 не представляется возможным. Понимая, что она для него значит больше чем просто друг, он всячески старался уберечь ее от неминуемой гибели. Однако после операции по удалению фантазии, через которую время от времени проходили все нумеры, он лишился своих эмоций и смог трезво взглянуть на ситуацию. Не испытывая более никаких чувств к I-330 и не считая своим долгом молчать про план «Мефи», он предал ее в пользу законов Единого Государства.
Он рассказал Благодетелю все, что знал о намечающейся революции со стороны «врагов счастья», тем самым подписав для любимой смертный приговор. Автор уверен, что в будущем разум будет играть основополагающую роль, а чувства отойдут на второй план.
Высказывание древнегреческого драматурга Софокла заставляет о многом задуматься. Можно ли представить себе общество, в котором разум служит не во благо человека, а во вред? К сожалению, наша современная история говорит о том, что такое возможно. Двадцатый век с его войнами, с наукой, которая создавала мощнейшие средства массового уничтожения людей, атомные и водородные бомбы, приучил людей к жестокости, насилию, которое никого уже не удивляет. Да, зачастую разум бывает направлен против человека, и это страшно.
Мысль Софокла подтверждают многие произведения русской и зарубежной литературы двадцатого века. Например, роман-антиутопия Евгения Замятина «Мы» рассказывает об обществе, в котором царит разум. Правда, для чувств в нем не осталось места. После разрушительной войны общество вынуждено было строго регламентировать жизнь людей. Собственно, и людьми-то они не являются. Это нумера, которые ходят в одинаковой одежде, живут в одинаковых жилищах, принимают пищу в одно и то же время, в одно и то же время гуляют. Для главного героя, строителя «Интеграла» (космического корабля), самым прекрасным и гармоничным в мире является таблица умножения. Он пишет в своих записках, что счастье человечеству может принести только несвобода. Но когда к нему приходит любовь, он меняется. Он пишет: «Я чувствую себя». Он начинает осознавать себя отдельной личностью, а не частью Единого Государства. И не только он протестует против авторитаризма, многие люди хотели бы жить не только разумом, но и чувствами, они поднимаются на открытое неповиновение Единому Государству и Благодетелю. Но Государство принимает свои меры: большинству нумеров насильно делают операцию по удалению части мозга, отвечающей за фантазию, творчество, любовь, сострадание. И когда Д-503 после проведенной ему операции смотрит, как пытают его любимую женщину, он не испытывает никаких чувств. Он думает о том, что государство одержит верх над восставшими, потому что разум должен победить.
Антиутопия, созданная Е. Замятиным, поражает тем, как автор сумел предвидеть то, что произойдет в мировой истории. Он пытался предостеречь людей, чтобы не создавались такие общества, как в его романе, потому что жизнь без эмоций, чувств для человека невозможна.
Такую же мысль мы можем проследить в антиутопии Олдоса Хаксли «О дивный новый мир». Писатель изображает Мировое государство, в котором главное - стандартизация. Все подчинено стабильности во имя цивилизации. В этом мире люди делятся на касты. Низшая каста - эпсилон - предназначена для грязной работы. Представителей этой касты изначально воспитывают так, чтобы у них не было стремления к чему-то прекрасному, высокому: маленьких детей запускают в комнату, в которой лежат игрушки, книги, цветы, дети тянутся к ним, а их бьет током. Так общество потребления воспитывает для себя рабов. Для автора такое общество неприемлемо, он предостерегает нас об опасности возникновения такого мира.
В этих произведениях мы видим беспокойство писателей о мире, в котором разум лишен человечности, нравственности, доброты. Без чувств человек жить не может, а значит, и общество в целом. Если разум не служит во благо человека, то он может создать такие уродливые и страшные формы общественного устройства, которые приведут к деградации личности и народа в целом. Такой разум воистину страшен.
О чем предупреждает автор своих современников и потомков? Роман «Мы», пожалуй, самое необычное произведение, которое я читала. И необычность эта заключается не в форме повествования, которое ведется от главного героя; и даже не в том, что вместо имен автор дал каждому персонажу свой определенный набор букв и цифр; а в страшной и несправедливой концовке («…я уверен - мы победим. Потому что разум должен победить»).
Начало тоже представляет собой отнюдь не безоблачную картину. Мы видим героя, у которого эмоции вызывает лишь его работа – любимая математика. Единственной ценностью для него является Единое Государство, которое диктует всем определенные правила, оно берет под свой контроль даже личную жизнь нумеров. Вся жизнь города подчинена точному расписанию, строгому порядку («Как всегда, Музыкальный Завод всеми своими трубами пел марш Единого Государства.
Мерными рядами, по четыре, восторженно отбивая такт, шли нумера – сотни, тысячи нумеров, в голубоватых юнифах…»).
Единственным правом, которым обладают нумера, является право понести кару за нарушение порядка.
На мой взгляд, законы Единого Государства противоречат жизни людей: они гласят о равенстве, а в городе царит «культ личности», Благодетель обладает неограниченной властью, его почитают и возносят как Бога; люди говорят о свободе, а сами живут в клетке; смеются над чувствами, которые волновали сердца предков, но сами никогда ничего подобного не испытывали.
Чтобы показать всю абсурдность изображаемого мира, автор упоминает и Бюро Хранителей, и казни непокорных, и розовые карточки. Если приглядеться, то мы можем узнать некоторые черты, хотя и в гротескной форме, советской России. Думаю, Замятин боялся того, что все идет к описанной им картине, что каждый потеряет свою индивидуальность, свое лицо («…быть оригинальным - это нарушить равенство…и то, что на языке древних называлось «быть банальным», у нас значит: только исполнять свой долг»).
В романе две сюжетные линии: герой – его любимая и герой – Единое Государство.
И весь сюжет основан на противостоянии разума и сердца, долга и чувств.
Несмотря на то, что J-330 показала ему другой, счастливый мир, помогла почувствовать себя живым и свободным («…я чувствовал себя над всеми, я был я, отдельное, мир, я перестал быть слагаемым, как всегда и стал единицей»); в этой борьбе победила бездушная государственная «машина». Конечно, это произошло из-за постоянных сомнений героя, из-за страха потерять свою размеренную спокойную жизнь. Но что наполняет жизнь?! Разве не волнения, переживания, слезы или смех, радость? И если мы лишаемся способности чувствовать: ненавидеть или любить, мы теряем себя, свою душу. И автор, по-моему, хотел сказать, чтобы мы доверялись своему сердцу, потому что оно всегда подсказывает правильно.
Где люди? Где?
Г. Боратынский.
В. Маяковский.
Все - мы, во всем - мы, мы - пламень
и свет побеждающий,
сами себе божество, и Судья, и Закон
В. Кириллов
Мы - одно, мы одно, мы одно...
А. Крайский
Мы и вы - едино Тело.
Мы и Вы - не разделимы...
И. Садофьев.
Не бойтесь сумы, не бойтесь тюрьмы,
Не бойтесь мора и глада,
А бойтесь единственно только того,
Кто скажет - я знаю, как надо!
А. Галич.
Форма - работа в группах.
Цели урока:
1) рассмотреть концепцию личности, отношения государства и личности в романе;
3) выявить основные черты антиутопии;
4) воспитать у ребят чувство ответственности за будущее, умение делать свой выбор.
Ход урока.
I. Слово учителя.
Роман называется "Мы". Что такое "мы": органическое соединение разных неповторимых "я" или нечто безликое, сплошное, однородное, масса, толпа, стая? Как по-вашему должны соотноситься "я" человека и "мы" человечества?
От каких опасностей предостерегает нас Замятин, о чем нас предупреждает?
"Мы" - роман о будущем, написанный в эпоху созидания этого будущего, сомнений в своей "единственной правильности" - не вызывающего.
Итак, мир под названием "Мы", каков он?
II. Мир под названием "Мы" (работа в группах)
1-я группа.
Единое Государство: его цели, устройство, механизмы, принципы самоорганизации. Взаимоотношения государства и личности. Благодетель. Смысл двойственной функции: радетель за народ и палач народа. Механизмы управления.
Схема ответов.
(“Благодетельному игу разума подчинить неведомые существа.... Быть может, еще в диком состоянии свободы < ... > наш долг заставить их быть счастливыми”)
200 - летняя война. Зеленая Стена. Часовая Скрижаль. Государственная Газета Единая Государственная наука.
"Величественный праздник победы всех над одним, суммы над единицей" (запись 9-я)
"Мы - счастливейшее среднее арифметическое!” (8)
Бюро Хранителей
Благодетель
"Истинная, алгебраическая любовь к человеку - непременно бесчеловечна, и непременный признак истины - жестокость".
Мечта людей, чтобы кто-нибудь раз навсегда сказал им, что такое счастье - и потом приковал их к этому счастью на цепь".
Официальный язык государства – СЛОВО.
Вывод: Идеальный общественный уклад достигнут насильственным упразднением свободы. Всеобщее счастье здесь не счастье каждого человека, а его подавление, нивелировка, а то и физическое уничтожение.
Одно из главных оружий государства - Слово может не только подчинить человека чужой воле, но и оправдать насилие и рабство, заставить поверить, что несвобода и есть счастье. Человеческая жизнь обесценивается до предела, "нумер" легко заменим.
2-я группа.
Условия жизни в Едином Государстве "нумеров": быт, нравы, труд и отдых, заботы, нравственность, секс (не любовь), искусство, наука, творчество.
Роль разума в организации жизни.
Проблема "я" и "мы"
Права и обязанности (20): тонне - права, грамму - обязанности.
Подавление, ограничение, строгая регламентация. Лишение возможности сравнивать, анализировать (Зеленая Стена)
Разобщенность, отчужденность, управляемость. Отнята возможность интеллектуального и художественного творчества - взамен Единая Государственная наука, механическая музыка и государственная поэзия.
Доносительство ("они пришли, чтоб совершить подвиг".)
Полное отчуждение от матери земли - нефтяная пища.
"Цветы судебных приговоров"
“Опоздавший на работу” (трагедия)
“Стансы о половой гигиене”.
Регуляция деторождения, Детско – Воспитательный завод (воспитание за счет государства).
День Единогласия – Пасха.
Счастье – благополучие?
Единое Государство держится на трех китах:
1) Несвобода есть наше счастье. Счастье в отказе от я и в растворении в безличном МЫ, ибо личное сознание – это только болезнь.
2) Художественное творчество – государственная служба.
Интимная жизнь – это государственная обязанность, выполняемая сообразно “Табелю сексуальных дней”.
“Нами введены в русло все стихии – никаких катастроф не может быть” (5)
глава 3 “Каждое утро, с шестиколесной точностью, в один и тот же час и в одну и ту же минуту, мы, миллионы, встаем как один”
Личные часы (3)
“обязательные прогулки, точное урегулирование сроков еды, иначе “поголовное убийство””
Сексуальное Бюро (4)
“всякий из нумеров имеет право – как на сексуальный продукт – на любой нумер” (5)
“Какое неизъяснимое очарование в этой ежедневности, повторяемости, зеркальности”!(7)
Вывод: Произошла подмена всех человеческих ценностей. Идея всеобщего равенства обозначается всеобщей одинаковостью и усредненностью, идея гармонии личного и общего – идеей абсолютной подчиненности государству всех сфер человеческой жизни; малое проявление свободы, индивидуальности – ОШИБКА, добровольный отказ от счастья, преступление.
3–я группа.
Судьба человека. История Д – 503, рассказанная им в дневниках. 4 толчка к “государственному грехопадению”. Взаимоотношения личности и государства.
“Я – микроб” – “Я – Вселенная”
Духовная эволюция героя. С самого начала не лишен сомнений,
“Волосатые руки, корень из минус единицы. Попытка рефлексии (дневник)
Слушание музыки Скрябина, посещение Древнего Дома,
“Недонос” на I – 330
Любовь к I – 330
Меняется речь (сбивчивость, недоговоренность, повторы)
Раздвоенность
Ощущение болезни – ДУША.
Долг перед обществом – любовь к I - 330,
Сухая математическая логика – непредсказуемая человеческая природа
Рассудок – душа
Ощущение болезни – нежелание бороться с ней
“Я надеюсь - мы победим. Больше я уверен – мы победим. Потому что разум должен победить” (40)
Вывод: Мир в романе дан через восприятие человека с пробуждающейся душой. На протяжении всего повествования герой метался между человеческим чувством и долгом перед Единым Государством, между внутренней свободой и счастьем несвободы. Любовь пробудила его душу, фантазию.
Но развязка оказалась трагической. ” Я” героя не может вынести нравственных мучений, не свойственных единому организму под названием “мы”
4–я группа.
Только влюбленный имеет право на звание человека.
Любовь – смертельный враг Единого Государства. Три ипостаси любви (I, О, Ю) в романе. Испытание любовью
О-90 – круглая, гармония, внешне индивидуальна (глаза, руки) Мечта о рождении ребенка.
Выбор: Газовый колокол или за Зеленую Стену.
I – 330 “Я хочу хотеть сама”.
(укус, хлыст, х)
Почему погибает? Она тоже Благодетель. (Стремление силой сделать людей счастливыми)
Энтропия – энергия (28)
Почему любовь – смертельный враг Единого Государства?
Вывод: Пробуждение любви приводит к пробуждению “я” в человеке, любовь по своей природе личностна, избирательна, индивидуальна, и уже этим противостоит обезличенному миру.
Она – тайна, а в Едином Государстве все на виду, Она задает вопросы. Пробуждение любви в обезличенном человеке расчеловеченного мира ведет к пробуждению в нем человека и личности.
III. Подведение итогов.
Главный вопрос 3амятина – выстоит ли человек перед все усиливающимся насилием над его совестью, душой, волей?
Нельзя строить мир только по разуму, забыв, что у человека есть душа. Машинный мир не должен существовать без мира нравственного.
Растворение “я” в “мы” – тупиковый путь развития человека в русле истории; позитивный путь- свобода, культура, личное счастье, любовь
Список используемой литературы.
1) Айзерман Л. С. Время понимать. Проблемы русской литературы советского периода. М, Школа – ПРЕСС, 1997
2) Мурин Д. Н.., Коновалова Е. Д., Миненко Е. В.Русская литература ХХ века Программа 11 класса. СПб, СМИО ПРЕСС, 1997.
3) Русская литература ХХ века. Поурочные разработки, Под редакцией
В. В. Агеносова М. Дрофа, 2001.
Аргумент:
Венцом творения известного русского писателя А. С. Грибоедова является пьеса «Горе от ума». Именно в данном произведение автор затрагивает такие важные темы, как вред чинопочитания и бюрократии, бесчеловечность крепостного права, вопросы образования и просвещения, честного служения отечеству и долгу, самобытность национальной русской культуры. Также писатель обличает пороки людей, которые и по сей день есть в каждом из нас.
На примере центральных героев пьесы, Грибоедов заставляет нас задуматься: всегда ли стоит поступать по воли сердца или холодный расчет все-таки лучше? Олицетворением меркантильности, подхалимства, лжи выступает Алексей Степанович Молчалин. Этот персонаж вовсе не безобиден. Своей угодливостью он успешно пробивает себе дорогу в высшее общество. Его «таланты» - "умеренность и аккуратность" - обеспечивают ему пропуск в «высшее общество».
Молчалин - убежденный консерватор, зависящий от мнения других и потакающий "всем людям без изъятья». Казалось бы, вот и верный выбор, холодный разум и жесткий расчет лучше смутных чувств сердца, но автор высмеивает Алексея Степановича, показывая читателю всю ничтожность его существования. Погрязнув в мире лицемерия и лжи, Молчалин утратил все светлые и искренние чувства, что и привело к полному краху его зловещих планов. Поэтому можно с уверенностью говорить, что великой русский писатель хотел донести до сердец читателей, что самое главное - это оставаться самим собой, поступать по совести и прислушиваться к своему сердцу.
Возможные тезисы:
1. Меркантильность ведет к духовной деградации
2. Человек, который не следует зову сердца, рискует своим собственным счастьем
«На дне» - пьеса М. Горького
Аргумент:
Сюжетом пьесы стала жизнь обитателей ночлежки, людей у которых нет ничего: ни денег, ни статуса, ни социального положения, ни простого хлеба. Они не видят смысла своего существования. Но даже в, казалось бы, невыносимых условиях поднимаются такие темы как, вопрос об истине и лжи.
Размышляя на данную тему, автор сопоставляет центральных героев пьесы. Сатин и странник Лука - герои-антиподы. Когда в ночлежке появляется старец Лука, он пытается воодушивить каждого из жителей. Со всей искренностью чувств он старается вдохновить несчастных, не дать им зачахнуть. По мнению Луки, им нельзя было помочь, сказав правду о том, что в их жизни ничего не изменится. Поэтому он лгал им, думая, что это принесёт для них спасение, изменит их отношение к происходящему, вселит в них надежду. Герой от всего сердца хотел помочь несчастным, сделать их жизнь хоть чуточку светлее. Он не задумывался о том, что сладкая ложь бывает хуже горькой правды. Поэтому я больше импонирую герою-реалисту.
Сатин бывал резок, он полагался только на свои мысли и трезво смотрел на ситуацию. «Сказки» Луки вызывали у него злость, ведь он реалист и не привык к «выдуманному счастью». Данный герой призывал людей не к слепой надежде, а к борьбе за свои права.
Горький поставил вопрос перед своими читателями – кто из них больше прав?
Думаю, что на этот вопрос нельзя дать точный ответ, ведь не зря автор оставил его открытым. Каждый должен решить и выбрать для себя один путь.
(229 слов)
Возможные тезисы:
1. Всегда ли здравый смысл наставляет нас на правильный путь?
2. Что слушать: разум или сердце?
Пример сочинения по 1 направлению «Разум и чувство»
Уже много лет люди спорят о том, что есть разум без чувств или чувства без разума? Одни считают, что можно отбросить чувства и положиться на разум, другие же напротив отдают предпочтение чувствам, а не разуму. Есть и третьи, кто говорит, что разум и чувства должны жить в гармонии. Я скорей из таких. «Разум и чувства - две силы, равно нуждающиеся в друг друге, мертвы и ничтожны они одна без другой», - говорил В.Г. Белинский. И я с ним согласен.Ведь согласитесь, что без чувств, руководствуясь лишь логикой, мы перестанем понимать других людей, и жизнь потеряет всякие краски. Мы будем влачить жалкое существование, не в состояниидажевыразить любовь, привязанность, радость, сострадание, печаль, гнев, ревность, отчаяние и многие другие чувства. Но,с другой стороны, только чувствами жить тоженельзя. Ведь как бы прекрасно ни расписывали их поэты всех времен, именно из-за чувств человечество совершает большинство ошибок. И если чувства не будут ограничены разумом, то может случиться непоправимое. Стоит лишь представить, что случится, если каждый человек в мире будет действовать на чистом порыве чувств, забыв о всякой логике и здравомыслии. Поэтому чувства и разум должны гармонировать внутри человека, ведь они именно то, что делает нас людьми. В доказательство своих слов я приведу несколько примеров.
Первым моим примером станет книга «Мы», автором которой является Евгений Замятин. В ней повествуется о таком будущем, где каждый человек руководствуется только разумом. И общество избавляется от тех, кто пропагандирует чувства. Главный герой D – 503 не исключение, руководствуясь одним лишь разумом, он подчиняется всем правилам. Но однажды повстречав одну девушку, он чувствует что-то такое, что он никогда не испытывал. Он начинает меняться, не сразу, постепенно его охватывают чувства. Он мечется между здравомыслием и чувством, что прочно поселилось в его сердце. Гражданин Единого Государства, как утверждает автор, заболел: у него образовалась душа. И, как это часто бывает во многих произведениях, чувство побеждает разум, и главный герой готов на все ради своей возлюбленной. Эта книга - яркий пример холодного разума и горячих чувств, пробивающихся через толщу запретов в мучительной борьбе героя с самим собой. К солнцу, к свету, к траве, к животным – к жизни, к любви. Спасение ребенка – это пик победы чувств над расчетливостью.
Вторым моим примером станет серия книг«Легендарный лунный скульптор». Автор этой серии Хесунг Нам. В этих произведениях повествуется о герое, у которого разум преобладает над чувствами. Главный герой расчетлив, умен и умеет любую ситуацию повернуть в свою пользу. Его зовут Виид, что в переводе означает«сорняк». Он родился в несостоятельной семье. Его родители умерли, оставив ему после себя лишь долги, маленькую сестренку и больную бабушку. Но благодаря удаче и своей расчетливости,Виид зарабатывает деньги и отдать долги. Хотя он руководствуется всегда лишь разумом, в его поступках часто просматриваются порывы чувств. Особенно это видно, когда в его жизни появляется девушка Союн. Хоть Виид и скуп, но он дарит ей курицу, но… самую ненужную. После встречи с Союнгерой этого произведения не меняется так сильно, как предыдущий персонаж, о котором я рассуждал ранее. Но в нем явно начинает прослеживаться преобладание чувств над разумом. Эту серию я также считаю хорошим примером того, как в одном человеке есть и расчетливый разум, и порывистые чувства.
Подводя итог, я утверждаю, что в каждом человеке должна быть гармония чувств и разума. Ведь только в их гармонии лежит дорога к процветанию человеческой души.
Бабьяк Михаил
