A. N. Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyunu 1859'da yazılmıştır. Ancak buna olan ilgi bugün bile azalmıyor. Bu küçük parçayı bu kadar alakalı yapan nedir? Oyun yazarı eserde hangi sorunları ortaya çıkarır?
Hikayenin merkezinde, eski ve yeni güçler arasındaki çatışmayı yansıtan sosyal bir çatışma var. Eski dünyanın canlı bir kişileştirmesi Savel Prokofievich Dikoy ve Marfa Ignatievna Kabanova'dır.
Bunlar, eleştirmen Dobrolyubov'un haklı ve yerinde bir şekilde “karanlık krallık” olarak adlandırdığı toplumun tipik temsilcileridir. Bu insanların despotluğu sınır tanımıyor. Bir ahtapot gibi dokunaçlarını yayarlar, güçlerini etraflarındakilere yaymaya çalışırlar.
Müreffeh tüccar Dikoy, öfkeli bir reddedilme uyandıramaz. Kalinov'da yeterince etkisi var. Kasaba halkı tarafından kavgacı ve cimri olarak bilinir. Küfür bunun ayrılmaz bir parçası haline geldi. Savel Prokofievich, ahlaki konuşmalar yapmadan bir gün yaşayamaz. Akrabalar, yeğenler veya çalışanlar olsun, saldırıların nesnesini her zaman bulacaktır. Tüm hane üyelerine karşı çok katıdır, kimsenin özgürce nefes almasına izin vermez.
Tonundaki öğreticiliğin ürkütücü notaları her zaman fark edilebilir.
Vahşi ila müstehcen açgözlü. Yeğenlerini küçük düşürücü bir duruma sokar, onlara büyükannesinden kalan mirası vermek istemez. Kendi menfaatini elde etmek için koşulları müzakere eder. Bu yüzden Boris, amcasını kızdırmamak için saygılı davranmalı, tüm talimatlarını yerine getirmeli, zulmüne katlanmalıdır. Vahşi her zaman şikayet edecek bir şey bulacaktır. Kederli Boris, amcasının büyükannesinin vasiyetini yerine getireceğine gerçekten inanmıyor.
Cehalet, kabalık ve Marfa Ignatievna Kabanova'da Vahşi'den aşağı değil. Evdeki herkes ondan inliyor.
Yaban domuzu herkesi tam bir teslimiyet içinde tutar.
İtaat, oğlu için norm haline geldi. Annenin kontrolü, Tikhon'u "insan" kavramıyla hiçbir ilgisi olmayan sözsüz bir gölgeye dönüştürür. Karısını annesinin despotizminden bile koruyamaz.
Kızı Varvara Kabanikha, annesinin koyduğu yasalara göre yaşamak istemediği için ona sürekli yalan söylemek zorunda kaldığı noktaya getirdi.
Katerina, Kabanik'in despotizminin gerçek kurbanı olur.
Kayınvalide, gelinin kocasına her konuda sorgusuz sualsiz itaat etmesi gerektiğine inanır. Kişinin kendi iradesinin tezahürü kabul edilemez. Üstelik cezalı! Vahşiliği, cehaleti ve despotluğu, kocasının karısını döverek “eğitmesi” fikrini ısrarla kafasında oluşturdu. Aralarında sıcak, insani ilişkiler olmamalıdır. Marfa Ignatievna'ya göre karısına karşı şefkat, zayıflığın bir tezahürüdür. Gelin, kocasına ve annesine hizmet etmek için kocasının önünde eğilmek zorundadır.
Böylece, Kalinov şehrinin "acımasız ahlakı", Vahşi ve Yaban Domuzu görüntüleriyle temsil edilen ilham vericilere sahiptir.
seçenek 2
BİR. Ostrovsky, Fırtına'da zorbalık, zorbalık ve aptallık dünyasını yansıtıyor. Bir de bu kötülüğe direnmeyen insanların gerçekliği. Edebiyat eleştirmeni Dobrolyubov, tüm bunlara "karanlık krallık" adını verdi. Ve bu kavram sıkıştı.
Oyunun aksiyonu Volga şehri Kalinov'da gerçekleşir. İsim hayali olarak alınmıştır. Düzyazıda anlatılan, o zamanın tüm Rus şehirlerinin gerçekliğiydi. Ve büyük bir nehir tarafından dış dünyadan çitle çevrili yerleşim daha da kapalı ve muhafazakar. Bu nedenle, sakinler her şeyi kutsal aptallardan öğrenirler. Ve köpek başlı yöneticilerin bir yerlerde yaşadıklarına inanıyorlar, insanlar daha da eziliyor. Bu da hala iyi durumda oldukları anlamına geliyor. Ve yerel "hayırseverler" için dua etmeliyiz.
Kalinov'un "karanlık krallığı" iki kişiye dayanıyor: Dikoy ve Kabanikha. Bencillik, bencillik, sınırsız kabalık, katılık, iktidar sevgisi bu iki kişiliğin ortak özellikleridir. Bunlar aptal ve despot insanlar. Onlar bu şehrin gücü ve gücüdür. Belediye başkanı bile onlara karşı çıkmayacak. Savel Prokofievich, "bütün hayatı küfüre dayanan" zengin bir tüccardır. Her gün birilerini zorluyor, küçük düşürüyor, azarlıyor. Ve eğer bir kişi Vahşi'nin üzerinde gücü olmayan bir kişiyle karşılaşırsa ve kendisine aynı suistimalle karşılık verilirse, tüm öfkesini ailesinden çıkarır. Cevap vermezler, aile onun karşısında savunmasızdır. Tüccarın karısı, çocukları ve en çok acı çeken yeğeni Boris, acı çekiyor ve korkuyor.
Kahraman, işçileri karşısında da despottur. Vahşi çok açgözlüdür. Onunla para hakkında konuştuklarında hiç tahammül etmez. Bir kişiye ödemesi veya borcunu ödemesi gerektiğini kendisi anlasa bile. Nadiren efendi, köylülerin borcunu öder. Ve onunla mutlu. Hatta belediye başkanına, her çalışana fazladan ödeme yapmazsa ne kadar kârı olduğunu açıklıyor. Ve yeğenini çalışması için cezalandırıyor. Ve maaş bir yıl içinde olacak, amca ne kadar vermek istiyor. Kişisel çıkar, onun ana ayırt edici özelliğidir. Bu adam sadece zenginlere saygı duyuyor. Maddi açıdan kendisinden aşağıda olan herkesi acımasızca küçük düşürür.
Domuz, aksine, açgözlü olarak adlandırılamaz. Marfa Ignatieva toplum içinde cömert ve hatta bir dereceye kadar kibar. Hacıları ve hacıları evlerinde ağırlar. Onları besler, sadaka verir. Bu yaşlıların onu herkesin önünde övmesi için her şey, gururunu eğlendiriyor. Tikhon'un annesi Wild'dan daha az kaprisli ve bencil değildir. Ayrıca diğer insanların itibarını küçümseyerek kendini göstermeyi sever. Sadece ailede bencillik ve aşırılık gösterir. Yabancılara karşı nezaket, ancak yerli "yiyecekle sıkışmış". Savel Prokofievich ise kimse için bir istisna yapmaz. Bu sadece Kabanova'nın duygusal işkencesi çok daha karmaşık. Kendi oğlu bile zayıf iradeli bir yaratığa dönüştü. Ve en kötüsü, haklı olduğundan emin olmasıdır. O daha yaşlı, daha akıllı ve her şeyi daha iyi biliyor. Gençlere başka kim öğretecek? Kendi akılları yoktur, ebeveynlerinin aklıyla yaşamak zorundadırlar. Yani yaptığı tiranlık ve tiranlık değil. Anne sevgisinin ve bakımının bir tezahürü.
Dikoy ve Yaban Domuzu, yalnızca başkalarının aşağılanmasına yaklaşımlarında farklılık gösterir. Aslında zayıf olduklarını ve güç kaybedebileceklerini anlıyorlar. Bu nedenle, insanlar bir mengeneye sıkıştırılır. Böylece kimse onlara direnmeyi düşünmezdi.
Groz Ostrovsky'nin hikayesinde Yabani ve Yaban Domuzu
Alexander Nikolayevich Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyunu, dünya hakkındaki farklı görüşleri, farklı fikirleri ve değerleri ile ilişkili ana karakterleri ve aralarındaki çatışmayı gösterir. Çalışma, hayatın zamanın geçişi ile sürekli değiştiğini kanıtlıyor. "Karanlık krallığın" temsilcileri, tüccar Dikoy ve Kabanikha, ataerkil normları, eski gelenekleri yeni nesle dikte eden ev inşa düzenine göre yaşıyor ve bu da işte kişilerarası çatışmanın ortaya çıkmasına neden oluyor.
Tüccarın dul eşi olan yaban domuzu, bir zorba ve ikiyüzlü olarak okuyucunun karşısına çıkar. Okuma yazma bilmemesi nedeniyle muhafazakar olmak, bir şekilde farklı yaşamanın mümkün olduğunu bilmiyor ve hatta düşünmüyor bile, ideallerini aktif olarak vaaz ediyor, çünkü ailenin en büyüğünün asıl olduğuna inanıyor (normlara dayanarak). ataerkilliğin). Kabanova, ataerkil yaşam biçiminin çökmekte olduğunu anlıyor, bu yüzden şair onu daha da zorluyor, bu ailenin çöküşünün bir başka nedeni olarak hizmet ediyor.
Yaban domuzu eskiyi korumaya çalışır, çünkü kesinlikle gerçek duyguları görmez ve onları deneyimlemez, onları başkalarında bastırır. Katerina'nın oğlu için duygularını açıkça göstermesinden utanıyor, çünkü kocasının boynuna “asılmasının” kabul edilemez olduğunu düşünüyor, yayını ayaklarına yapıyor. Evin en büyüğü, en büyüğü olduğu için belirtme hakkına sahip olduğuna inanarak, kaba ifadelerle emir verici bir tonda konuşuyor. Maksimalist, asla taviz vermez, iradeye tahammül etmez, antik çağ geleneklerine inanır.
Vahşi tüccar aynı zamanda Kabanikha'nın destekçisi olan "karanlık krallığın" bir temsilcisidir. Ancak imajının Kabanikha'nın imajından birkaç farkı var. Vahşi tiranlık paraya tapınmada yatar. Her şeyde çıkar peşinde koşan cimri bir egoist, zarara uğradığında, sonra sinirlenir, sinirlenir, bunu bir ceza olarak algılar.
A.N. Ostrovsky, paratoner takmayı teklif eden kendi kendini yetiştirmiş bir tamirci olan Kuligin ile bir diyalog sahnesinde Diköy'ün eğitimsizliğini gösterir, ancak bir fırtınanın ceza olarak gönderildiğine inanan Dikoy, Kuligin'e bağırmaya başlar. Bu kahramanın kötüye kullanılması, onun bir tür korumasıdır. Vahşi, herkesi korkutmak, başkalarını bastırmak için kullanılır, başkaları üzerinde bir güç duygusu ona güven, zevk getirir.
A. N. Ostrovsky'nin kahramanlara kaba, saçma karakterlerinin özünü ortaya çıkarmayı mümkün kılan "konuşan" soyadları verdiği belirtilmelidir.
Böylece, taşlaşmış yaşam biçimlerini korumaya çalışan “karanlık krallık” temsilcilerinin varlığı sorunu, Rus klasik edebiyatında yer bulur, eserde sadece gündelik hayatı etkilemekle kalmaz, yaşamın diğer alanlarını da kapsar, daha büyük bir çatışmaya dönüşür.
Örnek 4
"Fırtına" oyununun eyleminin gerçekleştiği eyalet kasabası Kalinov, Volga'nın yüksek kıyısında yer almaktadır. Güzel bir manzara fonunda şehrin sakinlerinin yaşamının sakin ve eşit bir şekilde akması gerektiği anlaşılıyor. Ama değil. Dıştaki sakinliğin arkasında zalim ahlak vardır. Kendi kendini yetiştirmiş bir tamirci olan Kuligin, Boris'e şehrin sıradan sakinlerinin kötü durumunu anlatıyor: “Peki zenginler ne yapıyor? .. İş yaptıklarını mı yoksa Tanrı'ya dua ettiklerini mi düşünüyorsun? Hayır efendim! Ve kendilerini hırsızlardan kilitlemiyorlar, ama insanlar kendi evlerini nasıl yediklerini ve ailelerini nasıl zulmettiğini görmesin! .. "
Kentin yaşantısını ve adetlerini anlatan A.N. Ostrovsky, tüccarlar Diky ve Kabanikhi'nin şahsında yaşamın efendilerini kınıyor.
Savel Profiich Wild - despot, cahil, kaba. Herkesten sorgusuz sualsiz itaat ister. Ailesi acı çekiyor: Gözüne çarpmamak için Vahşi Olan'ın gazabından saklanıyorlar. Dikiy'nin maddi olarak kendisine bağımlı olan yeğeni Boris, en zor zamanını yaşıyor. Vahşi bütün şehri elinde tutar, insanlarla alay eder. Şehir için bir güneş saati için para istediğinde Kuligin'i küçük düşürür. Wild için para her şeydir, ondan ayrılamaz. Para uğruna, aldatma ve dolandırıcılığa gitmeye hazır. Çalışanlarına düşük maaş veriyor. Wild hakkında şikayet etmek işe yaramaz, belediye başkanıyla dostane ilişkiler içindedir. Kabalık ve küfür için, katip Kudryash Wild'a "tiz bir köylü" diyor.
Marfa Ignatievna Kabanova - Kabanovların evinin başı, bir tiran ve despot. Evde her şey her zaman sadece onun iradesiyle olur. Aileyi tamamen kontrol ediyor ve tüm evi uzak tutuyor. Kabanikha, yaşamın eski temellerinin, geleneklerin ve ritüellerin ateşli bir destekçisidir. Domostroy'un gözlemlenmesi gerektiğini söylüyor, ancak oradan sadece despotizmini haklı çıkaran en acımasız normları alıyor. Yaban domuzu batıl inançlıdır, tüm kilise ayinlerine katılır, yoksullara para verir ve eve gezginler kabul eder. Ama bu gösterişli bir dindarlıktır. Ve en kötüsü, Kabanikha'nın haklı olduğundan şüphe duymamasıdır.
Kabanikha, kurbanlarına her gün eziyet ediyor ve peşinden gidiyor, "paslanan demir gibi" altını oyuyor. Oğlu Tikhon, zayıf iradeli ve omurgasız bir insan olarak büyüdü. Karısını sever ve annesinin saldırılarından sonra onu sakinleştirmeye çalışır, ancak hiçbir şeyi değiştiremez ve Katerina'ya annesine dikkat etmemesini tavsiye eder. Tikhon her fırsatta evden kaçmaya ve sarhoş olmaya çalışır. Yaban domuzu Katerina'yı mezara getirdi. Tikhon'un kız kardeşi Varvara böyle bir hayata adapte oldu, gerçeği annesinden saklamayı öğrendi. Ancak Varvara da buna dayanamaz, Katerina'nın ölümünden sonra evi terk eder. Bu evin ahlakı, oraya gelen herkesi mahvedebilir.
Dikoy ve Yaban Domuzu'nun temsil ettiği ataerkil dünya güçlü ve acımasızdır ama zaten çöküşün eşiğine gelmiştir.
Bazı ilginç yazılar
- Shishkin Winter'ın resmine dayalı kompozisyon (açıklama) Sınıf 3, 7
Sergi salonunda veya ders kitabının sayfalarında Ivan Ivan Shishkin "Kış" adlı eserle tanıştıktan sonra, görüntünün tüm derinliğini hemen hissediyorsunuz.
- Hemingway'in Yaşlı Adam ve Deniz romanı üzerine deneme
Yaşlı Adam ve Deniz, yazarın eserinin son eserlerinden biridir. Bundan sonra Hemingway neredeyse tamamlanmış büyük eserler yazmadı, ancak Yaşlı Adam ve Deniz'di.
- Murom analizinin Peter ve Fevronia Masalı Üzerine Deneme
Rusya'da isimleri muhtemelen sadece ülkemizde bilinmeyen birçok aziz var. Ünlü Rus azizleri Peter ve Murom'un Fevronia'sı bir istisna olmayacak.
Muhtemelen, zamanımızda mucizelere körü körüne inanan ve sihirli bir değnek dalgası veya bir sihirbazın nezaketiyle aziz hediyeler veya arzuların yerine getirilmesini umut eden çok az insan kaldı.
Bazı öğretmenler hayatımızda sonsuza kadar iz bırakırlar. Bizi düşündürüyor, kendimiz üzerinde çalışıyor, yeni, bazen zor ve anlaşılmaz bir şeyde ustalaşıyorlar.
I. A. Goncharov'a göre, A. N. Ostrovsky “bütün bir sanat eseri kütüphanesini edebiyata bağışladı, sahne için kendi özel dünyasını yarattı.” Ostrovsky'nin eserlerinin dünyası inanılmaz. Büyük ve sağlam karakterler yarattı, içlerindeki komik veya dramatik özellikleri nasıl vurgulayacağını biliyordu, okuyucunun dikkatini karakterlerinin erdemlerine veya kusurlarına çekiyordu.
"Fırtına" oyununun kahramanları - Savel Prokofievich Dikoy ve Marfa Ignatievna Kabanova - özel ilgiyi hak ediyor.
Savel Prokofievich Wild - bir tüccar, Kalinov şehrinde önemli bir kişi. Ona oyunun kahramanları tarafından anlamlı özellikler verilir. "O her yere ait. Korkuyor, ne, o biri! ” - Kudryash onun hakkında diyor. Vahşi, aslında, kendi iradesi dışında hiçbir şeyi tanımaz. Başkalarının düşünce ve duygularını umursamaz. Küfür etmek, aşağılamak, aşağılamak Savel Prokofievich'in hiçbir değeri yok. Etrafındakilerle "zinciri kaybetmiş" gibi davranır ve bu olmadan "nefes alamaz". “... Sen bir solucansın,” diyor Kuligi-nu'ya. "İstersem merhamet ederim, istersem ezerim."
Vahşinin gücü, kişi ne kadar güçlüyse, o kadar zayıfsa, o kadar zayıftır. Örneğin Curly, Vahşi Olan'a nasıl direneceğini biliyor. “...O sözdür ve ben on yaşındayım; tükür ve git. Hayır, onun kölesi olmayacağım ”diyor Kudryash tüccarla olan ilişkisi hakkında. Başka bir adam Dikiy'nin yeğeni Boris. Çevredekiler, “Boris Grigorievich onu bir kurban olarak aldı, bu yüzden üzerine biniyor” dedi. Wild, Boris'in yetim kalması ve amcasına yakın kimsesi olmaması gerçeğinden utanmıyor. Tüccar, yeğeninin kaderinin kendi elinde olduğunu anlar ve bundan faydalanır. "Sürülen, dövülen ..." diyor Boris üzüntüyle. Tüccar çalışanlarına karşı daha az zalim değil: “Bizde kimse maaş hakkında tek kelime etmeye cesaret edemiyor, dünyanın değerini azarlıyor.” Başkasının köle emeği ve aldatmasıyla, vicdansız Vahşi servetini kazanıyor: "... Onlara bir kuruş için ödeme yapmayacağım ... ve bundan binlerce kazanıyorum ... ". Ancak bazen Vahşi Doğa'ya bir aydınlanma gelir ve çok ileri gittiğini fark eder: "Sonuçta ne vermem gerektiğini biliyorum ama her şeyi nezaketle yapamam."
Dikoi, ailesinde bir despot ve tirandır, “kendi halkı onu hiçbir şekilde memnun edemez”, “azarlamaya cesaret edemediği böyle bir kimse tarafından gücenildiğinde; burada evde kal!”
Zengin bir Kalinovskaya tüccarının karısı olan Wild ve Kabanikha'dan aşağı değil. Yaban domuzu ikiyüzlüdür, her şeyi "dindarlık kisvesi altında" yapar. Dıştan, o çok dindar. Ancak Kuligin'in belirttiği gibi, Kabanikha “fakirleri giydirir, ancak haneyi tamamen yedi”. Zulümünün asıl amacı kendi oğlu Tikhon'dur. Bir yetişkin olarak, evli bir adam, tamamen annesinin insafına kalmış, kendi görüşüne sahip değil, onunla tartışmaktan korkuyor. Yaban domuzu karısıyla ilişkisini "inşa eder", karısı onun her eylemini, her sözünü yönlendirir. Oğlunda görmek istediği tek şey tam itaattir. Güce aç Kabanikha, boyunduruğu altında korkak, zavallı, zayıf iradeli, sorumsuz bir insanın büyüdüğünü fark etmez. Bir süre annesinin gözetiminden kaçtıktan sonra, özgürlüğü başka bir şekilde nasıl kullanacağını bilmediği için özgürlük ve içkilere boğulur. “... Senin iradenden bir adım bile kaçmaz,” diye tekrarlıyor annesine, ama “bir an önce nasıl kurtulacağını kendisi düşünüyor.”
Yaban domuzu, oğlunun gelinini kıskanıyor, onu sürekli Katerina ile suçluyor, "yemek yiyor". “Zaten senin için bir engel olduğumu görüyorum” diye gördü Tikhon. Kabanikha, kocasının karısının korkması, yani korkması ve sevgi ve saygı duymaması gerektiğine inanıyor. Ona göre, doğru ilişki tam olarak bir kişinin bir başkası tarafından bastırılması, aşağılanma, özgürlük eksikliği üzerine kuruludur. Bu konuda gösterge, Tikhon'un karısına hitaben söylediği tüm sözlerin sadece Kabanikh'in kışkırtmalarının bir tekrarı olduğu zaman, Katerina'nın kocasına veda sahnesidir.
Onun tarafından ezilen Tikhon, Kabanik'ten çocukluktan muzdaripse, o zaman bir tüccarın evinde Katerina gibi rüya gibi, şiirsel ve bütün bir doğanın hayatı tamamen dayanılmaz hale gelir. Boris bunun hakkında “Burada evlendi, gömüldü - önemli değil” diyor.
Sürekli baskı, Kabanikh'in kızı Varvara'yı uyum sağlamaya zorlar. “Dikilmiş ve örtülü olduğu sürece ne istersen yap” diyor.
N. Dobro-lyubov, "hayatın efendileri" imajlarına bir değerlendirme yaparak, Wild ve Kabanikha'yı "sürekli şüphe, titizlik ve kaprisleriyle" zorbalar olarak gösteriyor. Eleştirmene göre, "Fırtına" Ostrovsky'nin en belirleyici eseridir" bu oyunda "zorbalık ve sessizliğin karşılıklı ilişkileri ... en trajik sonuçlara getirilir ...".
Bildiğiniz gibi klasik eserlerde ve masallarda birkaç çeşit kahraman vardır. Bu yazıda bir çift antagonist - kahraman hakkında konuşacağız. Bu karşıtlık, Alexander Nikolaevich Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyunu örneğinde ele alınacaktır. Bu oyunun ana karakteri, başka bir deyişle kahramanı, genç bir kız olan Katerina Kabanova'dır. Karşı çıkıyor, yani bir düşman, Marfa Ignatievna Kabanova. Eylemlerin karşılaştırması ve analizi örneğinde, "Fırtına" oyununda Kabanik'in daha eksiksiz bir tanımını vereceğiz.
Başlamak için, karakter listesine dönelim: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - eski bir tüccarın karısı, bir dul. Kocası öldü, bu yüzden kadın iki çocuğu tek başına büyütmek, haneyi yönetmek ve işleriyle ilgilenmek zorunda kaldı. Katılıyorum, şu anda oldukça zor. Tüccarın karısının takma adının parantez içinde belirtilmesine rağmen, yazar ona asla böyle demez. Metin, Kabanikha'nın değil, Kabanova'nın kopyalarını içerir. Oyun yazarı, benzer bir teknikle, insanların bir kadına kendi aralarında dediklerini, ancak kişisel olarak ona saygı duyduklarını vurgulamak istedi. Yani aslında Kalinov sakinleri bu kişiden hoşlanmıyorlar ama ondan korkuyorlar.
Başlangıçta okuyucu, Marfa Ignatievna'yı Kuligin'in dudaklarından öğrenir. Kendi kendini yetiştirmiş bir tamirci ona "bütün evi yiyen bir ikiyüzlü" diyor. Kıvırcık sadece bu kelimeleri doğrular. Sonra bir gezgin, Feklusha, sahnede belirir. Kabanikh hakkındaki yargısı tam tersi: bir alıntı. Bu anlaşmazlığın bir sonucu olarak, bu karaktere ek bir ilgi var. Marfa Ignatievna zaten ilk perdede sahneye çıkıyor ve okuyucuya veya izleyiciye Kuligin'in sözlerinin doğruluğunu doğrulama fırsatı verildi.
Yaban domuzu, oğlunun davranış biçiminden memnun değil. Oğlunun zaten bir yetişkin olmasına ve uzun süredir evli olmasına rağmen ona yaşamayı öğretiyor. Marfa Ignatievna kendini huysuz, otoriter bir kadın olarak gösteriyor. Kayınbiraderi Katerina farklı davranır. Genel olarak, oyun boyunca bu karakterler arasındaki benzerlik ve farklılıkların izini sürmek oldukça ilginçtir.
Teoride, hem Kabanikha hem de Katerina Tikhon'u sevmeli. Biri için oğul, diğeri için koca. Ancak, ne Katya ne de Marfa Ignatievna'nın Tikhon'a gerçek aşkı yoktur. Katya kocasına acır ama onu sevmez. Ve Kabanikha ona bir kobay gibi, saldırganlığınızı açığa vurabileceğiniz ve manipülasyon yöntemlerini deneyebileceğiniz, anne sevgisinin arkasına saklanabileceğiniz bir yaratık gibi davranır. Herkes bilir ki her anne için en önemli şey çocuğunun mutluluğudur. Ancak Fırtına'daki Marfa Kabanova, Tikhon'un görüşüyle hiç ilgilenmiyor. Yıllarca süren tiranlık ve diktatörlük sayesinde, oğlunu kendi bakış açısının yokluğunun oldukça normal olduğu gerçeğine alıştırmayı başardı. Tikhon'un Katerina'ya ne kadar dikkatli ve bazı noktalarda nazikçe davrandığını gözlemlese bile, Kabanikha sürekli ilişkilerini yok etmeye çalışıyor.
Pek çok eleştirmen Katerina'nın karakterinin gücü veya zayıflığı hakkında tartıştı, ancak hiç kimse Kabanikh'in karakterinin gücünden şüphe etmedi. Bu, başkalarını boyun eğdirmeye çalışan gerçekten acımasız bir kişidir. Devleti yönetmesi gerekecekti, yoksa “yeteneklerini” ailesine ve bir taşra kasabasına harcaması gerekecekti. Marfa Kabanova'nın kızı Varvara, otoriter annesiyle birlikte yaşamanın bir yolu olarak numara yapmayı ve yalan söylemeyi seçmiştir. Katerina, aksine, kayınvalidesine şiddetle karşı çıkıyor. İki pozisyon alıyor gibiydiler, gerçek ve yalan, onları savunuyorlardı. Ve Kabanikha'nın Katya'yı kategorik olarak hatalar ve çeşitli günahlarla suçlamaması gerektiği konuşmalarında, ışık ve karanlık, gerçek ve Kabanikha'nın temsilcisi olduğu “karanlık krallık” arasındaki mücadele günlük arka planda ortaya çıkıyor.
Katerina ve Kabanikha Ortodoks Hristiyanlardır. Ama inançları tamamen farklı. Katerina için içten gelen inanç çok daha önemlidir. Onun için namazın yeri önemli değildir. Kız dindar, sadece kilise binasında değil, tüm dünyada Tanrı'nın varlığını görüyor. Marfa Ignatievna'nın dindarlığı dışa dönük olarak adlandırılabilir. Onun için ritüeller ve kurallara sıkı sıkıya uyulması önemlidir. Ancak tüm bu pratik manipülasyon saplantısının arkasında, inancın kendisi ortadan kalkar. Birçoğunun modası geçmiş olmasına rağmen, Kabanikha'nın eski gelenekleri gözlemlemesi ve sürdürmesi de önemlidir: “Korkmayacaksınız, hatta daha fazlası. Evdeki düzen nasıl olacak? Sonuçta, sen, çay, onunla yasada yaşıyorsun. Ali, kanunun bir anlamı yok mu sanıyorsun? Evet, kafanızda böyle aptalca düşünceler bulundurursanız, en azından onun önünde ve kız kardeşinin önünde, kızın önünde gevezelik etmezsiniz. Kabanikha'nın Ostrovsky'nin Fırtına'sında karakterizasyonu, onun neredeyse çılgınca detaylara gösterdiği özenden bahsetmeden imkansız. Kabanova Sr.'nin oğlu Tikhon, yılgın bir ayyaş olur, Varvara'nın kızı yalan söyler, istediği kişiyle yürür ve ailesini rezil ederek evden kaçacak gibi görünür. Ancak Marfa Ignatievna, büyük büyükbabalarının öğrettiği gibi değil, eşiğe eğilmeden girmelerinden endişe ediyor. Davranışı, ölmekte olan bir tarikatın rahibelerinin davranışlarını andırıyor ve dış gereçlerin yardımıyla tüm güçleriyle onu canlı tutmaya çalışıyor.
Katerina Kabanova biraz şüpheli bir kızdı: yarı akıllı bayanın "kehanetlerinde" kendi kaderine benziyordu ve fırtınada kız Rab'bin cezasını gördü. Domuz bunun için fazla ticari ve sıradan. Maddi dünyaya, pratikliğe ve faydaya daha yakındır. Fırtına ve gök gürültüsü Kabanova'yı hiç korkutmuyor, sadece ıslanmak istemiyor. Kalinovo sakinleri öfkeli unsurlardan bahsederken, Kabanikha homurdanıyor ve memnuniyetsizliğini dile getiriyor: “Bakın ne tür ırklar yaydığına bakın. Duyacak çok şey var, söylenecek bir şey yok! Zaman geldi, bazı öğretmenler ortaya çıktı. Yaşlı adam böyle düşünüyorsa gençten ne isteyebilirsiniz ki!”, “Kendini daha yaşlı sanma! Onlar senden daha fazlasını biliyorlar. Yaşlı insanlarda her şeyin belirtileri vardır. Yaşlı bir adam rüzgara tek kelime etmez.
Kabanikh'in "Fırtına" oyunundaki görüntüsüne bir tür genelleme, olumsuz insan niteliklerinin bir yığını denilebilir. Ona kadın, anne ve prensipte insan demek zor. Tabii ki, o Foolov şehrinin aptallarından çok uzak, ama Marfa Ignatievna'daki tüm insan niteliklerini boyun eğdirme ve yönetme arzusu öldürdü.
Sanat eseri testi
“Hırsızlardan kendilerini kilitlemezler, ancak insanlar görmesin,
kendi ev yemeklerini nasıl yiyorlar, ama ailelerine zulmediyorlar.
Dobrolyubov'un doğru bir şekilde belirttiği gibi, Ostrovsky oyunlarından birinde gerçekten "karanlık bir krallığı" tasvir ediyor - tiranlık, ihanet ve aptallık dünyası. Dramanın aksiyonu, Volga'nın kıyısında bulunan Kalinov şehrinde gerçekleşir. Kentin konumunda belli bir sembolik paralellik vardır: Nehrin hızlı akışı, durgunluk, hak yoksunluğu ve baskı atmosferine karşıdır. Görünüşe göre şehir dış dünyadan izole edilmiş. Sakinleri, gezginlerin hikayeleri sayesinde haberleri öğreniyor. Üstelik bu haberler çok şüpheli ve bazen tamamen absürt içeriklidir. Kalinovtsy, çılgın yaşlı insanların adaletsiz ülkeler, cennetten düşen topraklar ve köpek başlı yöneticiler hakkındaki hikayelerine körü körüne inanıyor. İnsanlar sadece dünyadan değil, aynı zamanda "karanlık krallığın" hükümdarlarından da korkarak yaşamaya alışmışlardır. Bu, kimsenin ayrılmayı düşünmediği rahatlık bölgesidir. Prensipte kasaba halkıyla ilgili her şey açıksa, o zaman yukarıda belirtilen yöneticiler ne olacak?
"Fırtına" da Dikoy ve Yaban Domuzu "karanlık krallığı" temsil eder. Onlar bu dünyanın efendileri ve yaratıcılarıdır. Yaban Domuzu'nun zorbalığı sınır tanımıyor.
Şehirde iktidar belediye başkanına değil, bağlantıları ve kazançları sayesinde daha yüksek yetkililerin desteğini alabilen tüccarlara aittir. Dar görüşlülerle alay ederler ve sıradan insanları aldatırlar. Eserin metninde bu görüntü, herkesi korkutan, yüksek faiz oranlarıyla borç veren ve diğer tüccarları aldatan orta yaşlı bir tüccar olan Savl Prokofyevich Dik'te somutlaştırılıyor. Kalinov'da zulmü efsanevidir. Curly dışında hiç kimse Wild'a uygun bir şekilde yanıt veremez ve tüccar bunu aktif olarak kullanır. Kendini aşağılama ve alay etme yoluyla ortaya koyar ve cezasızlık hissi sadece zulmün derecesini arttırır. “Savel Prokofich gibi bir azar zaten bizimle, daha fazlasını arayın! Sebepsiz yere bir kişi kesilmeyecek ”- sakinlerin kendileri Diky hakkında böyle söylüyor. Wild'ın öfkesini yalnızca tanıdıklarından veya şehrin sakinlerinden - zayıf iradeli ve ezilmiş - çıkarması ilginçtir. Bu, Diky ve hafif süvari eri arasındaki kavga bölümü ile kanıtlanmıştır: hafif süvari süvarisi Savl Prokofievich'i o kadar azarladı ki, bir kelime söylemedi, ancak daha sonra tüm hane halkı iki hafta boyunca “tavan aralarında ve bodrumlarda saklandı”.
Aydınlanma ve yeni teknolojiler Kalinov'a nüfuz edemez. Sakinler tüm yeniliklere güvensizdir. Böylece, son görünüşlerinden birinde Kuligin, Diky'ye paratonerin faydalarını anlatır, ancak dinlemek istemez. Wild, Kuligin'e sadece kaba davranıyor ve dürüst bir şekilde para kazanmanın imkansız olduğunu söylüyor, bu da servetini günlük çabalarla almadığını bir kez daha kanıtlıyor. Değişime karşı olumsuz bir tutum, Wild ve Kabanikh'in ortak bir özelliğidir. Marfa Ignatievna, eski geleneklerin gözetilmesini savunuyor. Eve nasıl girdikleri, duygularını nasıl ifade ettikleri, nasıl yürüyüşe çıktıkları onun için önemlidir. Aynı zamanda, ne bu tür eylemlerin içsel içeriği ne de diğer problemler (örneğin, oğlunun alkolizmi) onu rahatsız etmez. Tikhon'un karısının ona sarılmasının yeterli olduğuna dair sözleri Marfa Ignatievna'ya pek inandırıcı gelmiyor: Katerina kocasına veda ederken “ulumak” ve kendini onun ayaklarına atmak zorunda kalıyor. Bu arada, dışsal ritüel ve atıf, bir bütün olarak Marfa Ignatievna'nın yaşam konumunun karakteristiğidir. Aynı şekilde, bir kadın dine davranır, kiliseye haftalık gezilere ek olarak, inancın kalpten gelmesi gerektiğini unutur. Ayrıca bu kişilerin zihinlerinde Hristiyanlık, fırtınalı bir sahnede görülebilen pagan hurafelerle karıştırılmıştır.
Kabanikha, tüm dünyanın eski yasalara uyanlara bağlı olduğuna inanıyor: “Yaşlılar öldüğünde bir şeyler olacak, ışığın nasıl duracağını bilmiyorum.” Tüccarı da buna ikna eder. Wild ve Boar arasındaki diyalogdan, ilişkilerinde belirli bir hiyerarşi görebilirsiniz. Savl Prokofievich, Kabanikha'nın konuşulmayan liderliğini, karakterinin ve zekasının gücünü tanır. Dikoi, Marfa Ignatievna'nın ailesi için her gün düzenlediği manipülatif öfke nöbetlerinden aciz olduğunu anlıyor.
"Fırtına" oyunundan Yabani ve Yaban Domuzu'nun karşılaştırmalı özellikleri de oldukça ilginç. Dikoy'un despotizmi daha çok dış dünyaya yöneliktir - şehrin sakinlerine, sadece akrabalar Marfa Ignatievna'nın zulmünden muzdariptir ve toplumda bir kadın saygın bir anne ve ev hanımı imajını korur. Marfa Ignatievna, Diky gibi, dedikodu ve konuşmadan hiç utanmaz, çünkü ikisi de haklı olduklarından emindir. Ne biri ne de diğeri sevdiklerinin mutluluğunu umursamıyor. Bu karakterlerin her biri için aile ilişkileri korku ve baskı üzerine kurulmalıdır. Bu özellikle Kabanova'nın davranışında açıktır.
Yukarıdaki örneklerden de anlaşılacağı gibi Kabanikh ve Diky arasında benzerlikler ve farklılıklar bulunmaktadır. Ama hepsinden önemlisi, ortak bir hoşgörü duygusuna ve her şeyin böyle olması gerektiğine dair sarsılmaz bir inanca sahipler.
Sanat eseri testi
Sert ve kaba Marfa Ignatievna Kabanova veya Kabanikha, Ostrovsky'nin Fırtına adlı oyunundaki ana kadın karakterlerden biridir.
Kahramanın özellikleri
(Faina Shevchenko, Kabanikha rolünde, drama prodüksiyonu, 1934)
Kabanikha, kızı, oğlu ve karısı ile Kalinov kasabasında yaşayan zengin bir tüccar ve duldur. Ailenin tüm işlerini tek başına yürütür ve hiçbir itirazı kabul etmez, çok güçlü ve otoriter bir yapıya sahiptir. Ona göre aile yapısında uyulmasını istediği temel kavramlar “korku” ve “düzen”dir.
Dindar ve gayretli bir Hıristiyan olmasına rağmen manevi hayattan uzaktır ve sadece dünyevi ve acil problemlerle ilgilenir. Halkın içinde fakirlere sadaka veren, evde çocukları ve gelinleri rencide eden, zulmeden, çok ikiyüzlü, soğukkanlı ve kurnaz bir yaşlı kadındır. Bir kişiye hakaret etmek veya küçük düşürmek onun için hiçbir maliyeti yoktur, katılık ve ciddiyetle ayırt edilir, insanları korku içinde tutmayı sever, bu yüzden onları kontrol etmek ve iradesine tabi kılmak daha iyidir.
(Resim Gerasimov S, V, detgiz 1950)
Kabanikha, eski ataerkil yaşam tarzının tipik bir temsilcisidir, çünkü onun için emirler ve gelenekler öncelikle önemlidir, sadece sevdiklerinin duygularını ve arzularını dikkate almaz ve onları aşağılamak için her ahlaki hakka sahip olduğunu düşünür, “ ahlakı okuyun” ve onları mümkün olan her şekilde yönetin. Dahası, kendini ebeveyn bakımı ve çocuklara olan sevgisiyle haklı çıkararak, kendisini hiç bir tiran olarak görmez ve iyilik için hareket ettiğine kesinlikle inanır. Kabanikha, doğru davranıp davranmadığını tartışmak zorunda olmadığından emindir, asıl mesele babaların antlaşmasına göre yaşamak ve talimatlarına kesinlikle uymaktır, o zaman her yerde barış ve düzen hüküm sürecek. Ona göre, sadece yaşlılar yeterli zekaya ve bilgeliğe sahiptir, gençlerin her şeyi talimatlarına göre yapması gerekir, kendileri hiçbir karar alamazlar.
En önemlisi, sessiz ve itaatkar gelini Katerina, tüm kalbiyle nefret ettiği ve oğlunu delice kıskandığı kötü Kabanikh'in zulmünden muzdariptir. Annesi onu bir paçavra olarak görüyor ve genç karısına karşı sevgi belirtileri - zayıflık, ayrılmadan önce, Katerina'yı ondan korkması ve ona saygı duyması için mümkün olduğunca şiddetli bir şekilde kınamasını tavsiye ediyor. Gelininin davranışlarındaki değişiklikler ondan kaçmaz ve kocasını aldattığından şüphelenir. Tikhon döndüğünde annesi Katerina'yı her şeyi itiraf ettiği noktaya getirir. Yaban domuzu tamamen memnun, çünkü her şeyde haklı olduğu ortaya çıktı - karısına karşı sevecen bir tutum, iyi bir şeye yol açamaz.
Çalışmadaki kahramanın görüntüsü
Kadın kılığında bir tiran ve küçük bir tiran olan Kabanikhi'nin imajı, 19. yüzyılda Rusya'daki ticaret toplumunda hüküm süren adetleri ve ahlaki ilkeleri sembolize ediyor. Modası geçmiş dogmalara ve sarsılmaz geleneklere batmış, devleti daha iyi hale getirecek güce ve mali yeteneğe sahipler, ancak yeterli özbilinçten yoksun, atalet ve ikiyüzlülüğe saplanıp buna karar veremiyorlar.
İşin sonunda, kötü ve zalim Domuz kendi “fırtınasını” ve dünyasının tamamen çöküşünü bekliyor: gelini Katerina başka bir adama olan duygularını itiraf ediyor, oğlu alenen ona, kızına isyan ediyor. evden kaçar. Her şey çok üzücü bir şekilde sona eriyor: Kabanikha tarafından tamamen umutsuzluğa itilen utanç ve ahlak baskısı altında Katerina, kendini bir uçurumdan nehre atıyor, kızı kurtuluşu kaçmakta buluyor ve oğlu Tikhon, sonunda tüm yıllarını atıyor. aşağılama ve annesinin kaprislerine kapılma, sonunda gerçeği söyler: “Onu mahvettin !Sen!”.
Ostrovsky, çalışmalarında, insanlara karşı acımasız ve insanlık dışı bir tutumun gerçek bir düzenlemesi olan korkunç ve kasvetli bir kurgusal Kalinov şehri yarattı. Burası, tüccarın karısı Kabaniha ve vaftiz babası Diköy gibi canavarların hüküm sürdüğü karanlığın krallığıdır. Bazen Katerina gibi nadir ışık ve nezaket ışınları oradan geçer, ancak korkunç ve karanlık krallığa karşı protestolarını ifade ettikten sonra, kötülüğün ve zulmün egemenliği ile eşitsiz mücadeleye dayanamayarak ölürler. Yine de, karanlığın krallığı er ya da geç dağılacak ve Kalinovo'daki insanlar yeni, mutlu bir hayata başlayacaklar.
