Преподобный Серафим Саровский. Чудеса батюшки

Биография, монашеский путь и духовные подвиги Серафима Саровского. В чем помогает молитва и икона Серафима Саровского и в каких случаях его просят о помощи? Обо всем подробнее читайте в данной статье!

Слушать онлайн молитву:

В середине 18 века в семье Мошниных родился мальчик, которого нарекли Прохором. Уже с детства было понятно, что он находится под особым покровительством Господа. Отец мальчика рано умер, и его воспитанием занималась мать .

Путь Серафима Саровского к Господу

Чудеса с Прохором начали происходить с раннего детства. Как то, маленький мальчик увязался за матерью, чтобы посмотреть, как идет строительство нового храма, начатого его отцом. Ребенок, движимый любопытством, взобрался на колокольню и сорвался с нее. Однако мальчик не получил ни единой травмы. Это многие посчитали знаком особой милости Божьей.

Прохор усердно учился, любил посещать службы в церкви и молиться. Когда ему исполнилось десять лет, он тяжело заболел. Ему явилась сама Богородица и пообещала, что в скором времени он поправится. Спустя какое-то время мимо дома вдовы крестным ходом проносили икону Богородицы «Знамение». Мать приложила мальчика к ней, и тот пошел на поправку. Это событие предопределило судьбу ребенка — он решил посвятить свою жизнь служению Господу .

Монашеский путь Серафима Саровского

В 17 лет юноша решил принять монашество и отправился в Киево-Печерскую лавру. В святой обители жил прозорливый затворник Досифей, который разглядел в юноше слугу Христа. Спустя два года затворник благословляет послушника идти в Саровский монастырь.

С 19 лет парень несет послушание в Саровской обители у настоятеля, старца Пахомия. Все свободное время он посвящает чтению псалтыря, духовных книг и молитве. Однако душа подвижника жаждала уединения. И он, получив разрешение братии, начал уходить в лес, где подолгу молился.

Спал он всего несколько часов в сутки, болезни переносил на ногах и отказывался от любой помощи, уповая лишь на Господа. Когда Серафим Саровский заболел настолько, что его жизнь оказалась под угрозой, вновь явилась Богородица и исцелила его.

В 28 лет Прохор был пострижен в иноки и наречен Серафимом. Спустя год он был посвящен в иеродиаконы. В 35 лет подвижник оставляет обитель и уходит жить в глухой лес .

Духовные подвиги Серафима

Всю свою жизнь преподобный Серафим жил уединенно в келье, которая находилась в непроходимом лесу. Только раз в неделю он приходил в обитель, чтобы принять участие в Литургии.

Подвижник возле своей кельи посадил огород, развел пчел, с чего и питался. Кушал он крайне мало и исключительно растительную пищу.
Круглый год носил одну и ту же одежду.
Евангелие и духовную литературу читал ежедневно.
Серафим Саровский, подражая великим монахам-столпникам, тысячу дней молился на камне. Именно так подвижник чаще всего изображен на иконах.

Духовные подвиги праведника вызвали озлобление у Дьявола. Он послал к нему разбойников, которые хотели нажиться, думая, что у Серафима есть богатства. Не найдя ничего, они жестоко избили святого. И только благодаря заступничеству Богородицы, он остался жив и вскоре выздоровел. После этого случая старец имел сгорбленную фигуру.

Преподобный основал Дивеевский монастырь и духовно опекал сестер, приходивших к нему за советом. Богородица указала ему поселить отдельно вдов и молодых девиц, что он и сделал. Именно в этом монастыре хранятся нетленные мощи святого и икона Богородицы «Умиление», принадлежащая ему.

В 1810 г. преподобный вернулся в обитель, однако продолжал хранить обет молчания и жил в затворе. И только когда Царица Небесная, явившись, к нему разрешила снять обет молчания и завершить затвор, он начал принимать верующих .

В каких случаях просят о помощи Серафима Саровского

Во время душевных страданий. Просят, чтобы Святой Дух посетил сердце и даровал мир душе. Первым признаком Его присутствия считается состояние смирения и раскаяния. Только через них можно ощутить радость духовную.
Если человек заблудился, оступился и начал вести неподобающий образ жизни, по молитвам к святому, он может направить христианина на истинный путь.
Святому молятся с просьбой об избавлении от гордыни и отчаяния. Иногда человек не может самостоятельно справиться с этими смертными грехами, поэтому нужно просить помощи у святых и Господа.
Молитва к праведнику может помочь получить хорошую должность, либо найти работу. Бог благословляет тех, кто стремится обеспечить свою семью, зарабатывая на пропитание честным трудом.
В молитвах к святому просят исцеления от тяжелых заболеваний. Существуют свидетельства, что Серафим Саровский еще при жизни совершал много чудес, исцеляя даже от смертных болезней с помощью молитвы и воды из источника. Однако человек должен понять, за что Господь попустил ему ту или иную болезнь. Особенно святой помогает при заболевании внутренних органов и ног.
Молодые люди могут молиться праведнику о том, чтобы он помог им найти супруга или супругу и создать крепкую православную семью. Венчанные верующие просят об укреплении любви между супругами, а также, чтобы в семье был мир и достаток.
Часто святой помогает в бизнесе или торговле, но только в случае, если деньги зарабатываются честно, и часть средств будет потрачена на благие дела.

Преподобный учил, как нужно правильно молиться. Следует внимательно вслушиваться в каждое слово, вникая в их смысл. Во время молитвы необходимо соединить разум и душу. Со временем, Господь отогреет душу, и молитва принесет радость. Не стоит брать на себя молитвенный труд, который вам не по силам. Для мирян святой составил небольшое молитвенное правило, которое есть в каждом молитвослове.

На старый Новый год, накануне праздника в честь святого Серафима Саровского, в Дивеево собираются паломники, чтобы ночью, вместе с сестрами пройти крестным ходом по канавке Богородицы. Верующие идут, читая 150 раз молитву «Богородице Дево радуйся!»

Христиане верят, что именно в этот момент молитва, обращенная к святому наиболее сильная и способна излечить самые тяжелые заболевания и получить помощь в любом прошении.

Святому можно молиться в любой жизненной ситуации, либо когда вам нужна духовная поддержка или защита .

Молитвы Серафиму Саровскому

Молитва Серафиму Саровскому об исцелении и удачи на торговлю

О пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворче, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Во дни земнаго жития твоего никтоже от тебе тощ и неутешен отыде, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый глас словес твоих. К сим же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания обилен в тебе явися. Егда же призва тя Бог от земных трудов к небесному упокоению, николиже любовь твоя преста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя, уможившаяся, яко звезды небесныя: се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Темже и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающия тя отреваяй, вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу Сил, да укрепит державу нашу, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу до скончания века. Аминь.

Молитва о любви и замужестве

О великий угодниче Божий, преподобне и Богоносне отче наш Серафиме!
Призри от Горния славы на нас, смиренных и немощных, обремененных грехми многими, твоея помощи и утешения просящих. Приникни к нам благосердием твоим и помози нам заповеди Господни непорочно сохраняти, веру Православную крепко содержати, покаяние во гресех наших усердно Богу приносити, во благочестии христианстем благодатно преуспевати и достойным быти твоего о нас молитвеннаго к Богу предстательства
Ей, святче Божий, услыши нас, молящихся тебе с верою и любовию, и не презри нас, требующих твоего заступления; ныне и в час кончины нашея помози нам и заступи нас молитвами твоими от злобных наветов диавольских, да не обладает нами тех сила, но да сподобимся помощию твоею наследовати блаженство обители райския
На тя бо упование наше ныне возлагаем, отче благосердый, буди нам воистинну ко спасению путевождь и приведи нас к невечернему свету жизни вечныя богоприятным предстательством твоим у Престола Пресвятыя Троицы, да славим и поём со всеми святыми достопокланяемое Имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь!

Молитва Серафиму Саровскому о помощи

О преподобне отче Серафиме! Вознеси о нас, рабех Божиих (имена), благомощную твою молитву ко Господу сил, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию да научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу во веки веков.

Тропарь преподобному Серафиму Саровскому, глас 4

От юности Христа возлюбил еси, блаженне, и Тому Единому работати пламенне вожделев, непрестанною молитвою и трудом в пустыни подвизался еси, умиленным же сердцем любовь Христову стяжав, избранник возлюблен Божия Матери явился еси. Сего ради вопием ти: спасай нас молитвами твоими, Серафиме, преподобне отче наш.

Кондак преподобному Серафиму Саровскому, глас 2

Мира красоту и яже в нем тленная оставив, преподобне, в Саровскую обитель вселился еси; и тамо ангельски пожив, многим путь был еси ко спасению. Сего ради и Христос тебе, отче Серафиме, прослави, и даром исцелений и чудес обогати. Темже вопием ти: радуйся, Серафиме, преподобне отче наш.

Преподобный Серафим Саровский Чудотворец, в миру Прохор Мошнин - подвижник Русской Церкви, основатель и покровитель Дивеевского монастыря.
Родился 19.07.1759 . Преставился 2.01.1833 .
Преподобный Серафим Саровский назван Чудотворцем, потому что и при жизни и после своей кончины почитается народом за чудесные исцеления, пророчества и утешение страждущих.
Причислен к лику святых в июле 1903 года. Произошло это в Саровской и Дивеевской обителях, при огромном стечении людей разных сословий и состояний.
Задолго до Саровских торжеств 1903 года, изображения Серафима Саровского, ставились на божницу и почитались наравне с иконами: множество их разошлось по крестьянским избам, по домам людей состоятельных, по дворцам власть придержащих. Ко времени прославления старца оказалось, что образ святого создан до канонизации и его изображения стали иконами угодника. О чудотворениях Саровского старца в народе жило множество устных преданий и сказов, его жизнеописание создавалось всенародно.
Современники Серафима Саровского особо отмечали, что святой исцелял не столько кротким словом, сколько любовью и радостью, исходившими от него. Особенно запоминались людям, наставления преподобного старца.

Мощи Серафима Саровского упокоены в Дивеевской обители. Они даруют чудесное исцеление, душевное просветление, и позволяют ощутить всю радость бытия по воле божией. Мощи были возвращены в Дивеевскую обитель в 1991 году. Это событие - Второе обретение мощей, произошедшее 15 января 1991 года, отмечалось крестным ходом. В торжественном богослужении участвовал Патриарх Алексий II, проведший молебен на площади, прилегающей к Троицкому собору. С того времени мощи святого не покидали стен обители.
В 2003 году православная Русь широко отмечала столетие со дня прославления преподобного старца в лике святых православия.

На месте явления Божией Матери отцу Серафиму 25 ноября 1825 г. Был устроен колодезь, отличающийся чудотворною силою, и ниже, вблизи его, существует прежний Богословский колодезь. Летом 1826 года, по желанию старца, Богословский родник был возобновлён. Накат, закрывавший бассейн, снят; сделан новый сруб с трубою для истока воды. Около бассейна старец занимался телесными трудами. Собирая в реке Саровке камешки, он выкидывал их на берег и ими унизывал бассейн родника.
9-го декабря 1826 года в Дивеевской общине, по приказанию о. Серафима, состоялась закладка мельницы, а летом, 7-го июля, она замолола.

4. Кончина Преподобного Серафима Саровского.

Незадолго перед кончиной, 25 марта (ст. ст.) 1832 г., Серафиму в двенадцатый (и в последний) раз явилась Божия Матерь в сопровождении святых дев-мучениц и святых и . За два дня до того преподобный поведал о грядущем чудесном событии своей духовной дочери Евпраксии, инокине ближайшего к Сарову женского Дивеевского монастыря. Этот монастырь был основан помещицей Агафией Мельгуновой (в иночестве Александрой) в третьей четверти XVIII в. В последующем устроителем обители стал сам преподобный Серафим. Евпраксия присутствовала при этом необычайном «сошествии Неба на землю», впоследствии свидетельствуя о нем: «Я думала, что уже не живая». Явление Божией Матери завершилось обращением Ее к Серафиму: «Скоро, любимиче Мой, будешь с нами».
Святой старец стал готовиться к смерти. Он уже давно изготовил для себя дубовый гроб-колоду и без всякой боязни, с радостью ожидал перехода в вечность. Преподобный говорил: «Жизнь моя сокращается - духом я как бы сейчас родился, а телом ко всему мертв!.. Когда меня не станет - вы ко мне на гробик ходите! И чем чаще, тем лучше. Все, что есть у вас на душе, что бы ни случилось с вами, придите ко мне, да все горе с собой-то и принесите на мой гробик! Как живому, все и расскажите! Как вы с живым всегда говорили, так и тут! Для вас я живой есть и буду вовеки!». Преподобный Серафим Саровский подвижник скончался в ночь на 2 (15) января 1833 г.

Незадолго перед тем он предсказал, что кончина его откроется через пожар. Рано поутру в этот день два инока, проходя мимо кельи старца, почувствовали запах дыма - на стук в дверь никто не отвечал. Тогда они взломали ее и обнаружили преподобного стоящим на коленях на молитве перед его любимой келейной , со скрещенными на груди руками, с необычайно мирным и просветленным выражением лица. От свечи, выпавшей у старца из руки, уже начала тлеть его одежда. Серафим предузнал не только близкую свою смерть, но и будущую радость своего прославления.

5. Канонизация Чудотворца. Мощи Святого.

11 января 1903 года комиссия под председательством митрополита Московского Владимира (Богоявленского), включавшая и архимандрита Серафима (Чичагова), произвела освидетельствование останков Серафима Мошнина. «Нетленности» мощей обнаружено не было, поэтому митрополиту Петербургскому Антонию (Вадковскому) пришлось выступить с заявлением в «Новом Времени» и в «Прибавлениях к Церковным Ведомостям», где он констатировал факт сохранности «остова» Саровского старца и выразил мнение, что наличие нетленных мощей не обязательно для прославления. Святейший Синод 29 января 1903 года извещал:
«Святейший Синод, в полном убеждении в истинности и достоверности чудес, по молитвам старца Серафима совершающихся, … изложил следующее своё решение:
1) благоговейного старца Серафима, почивающего в Саровской пустыни, признать в лике святых, благодатию Божиею прославленных, а всечестные останки его - святыми мощами и положить оные в особо уготованную усердием Его Императорского Величества гробницу для поклонения и чествования от притекающих к нему с молитвою,
2) службу преподобному отцу Серафиму составить особую, а до времени составления таковой, после дня прославления памяти его, отправлять ему службу общую преподобным, память же его праздновать как в день преставления его, 2 января, так и в день открытия святых его мощей, и 3) объявить о сем во всенародное известие от Святейшего Синода».

Народ почитал старца святым, задолго до официального внесения его в святцы отечественной Православной Церкви, но празднование причисления его к лику святых произошло лишь 19 июля (1 августа) 1903 г. Это событие он тоже предсказал: «…какая будет радость! Среди лета запоют Пасху! А народу-то, народу-то со всех сторон, со всех сторон!» Так и произошло в Сарове и соседнем Дивееве на торжествах его канонизации. Тогда поклониться великому подвижнику приехали тысячи и тысячи православных христиан России, во главе с Государем Николаем II и другими представителями Царской семьи.

5.1. Мощи.

Существует поверье, что перед своей смертью преподобный Старец Серафим передал в руки послушниц обители свечу, наказав, чтобы с этой свечой его и встретили с ней, когда он вернется. Свеча передавалась из поколения в поколение послушницами обители, и лишь 160 лет спустя, последняя и единственная, оставшаяся в живых к возвращению мощей и открытию монастыря схимонахиня Маргарита, передала ее протодиакону для встречи мощей старца.
После Октябрьской Социалистической революции мощи преподобного Серафима, как он сам предсказал, канули в неизвестность. Документально подтвержденными были только два факта: 17 декабря 1920 г. мощи, хранившиеся в Дивеевском монастыре под Арзамасом, были вскрыты, а 16 августа 1921 г. закрыты и увезены. В конце 1920-х гг. мощи преподобного Серафима выставлялись для обозрения в московском Страстном монастыре, где в то время был организован антирелигиозный музей. Мощи находились там до 1934 г., когда Страстной монастырь был взорван.

Дальнейшая судьба мощей раскрывается в словах Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, сказанном им в Троицком соборе Александро-Невской лавры 12 января 1991 г., на следующий день после подписания протокола о передаче св. мощей преподобного Серафима Саровского Русской Православной Церкви. Алексия II сказал следующее:
«Уже при первой встрече с директором Музея истории религии, мы договорились о том, что мощи, как православные святыни, должны быть возвращены Церкви. Сотрудники музея Казанского собора проверяли запасники и в помещении, где хранились гобелены, обнаружили зашитые в рогожу мощи. Когда их вскрыли, то на перчаточке прочитали надпись: «Преподобный отче Серафиме, моли Бога о нас!». Предположили, что это мощи преподобного Серафима Саровского. История же изъятия мощей преподобного Серафима такова. Из Сарова они были доставлены в Арзамас, из Арзамаса - в Донской монастырь. Далее след теряется… И, сопоставив два акта - о канонизации в 1903 году и о вскрытии в 1920 году, я направил в Ленинград двух архипастырей - епископов Тамбовского и Мичуринского Евгения и Истринского Арсения, которые исследовали мощи... Архипастыри, которые производили осмотр, свидетельствовали о чувстве благодатности и благоухании мощей, которые им пришлось обследовать. После сопоставления появилась уверенность, что это действительно мощи преподобного Серафима. До передачи оставалось одиннадцать дней. Была изготовлена рака, в которую мощи были переложены накануне возвращения их Русской Православной Церкви».
Мощи преп. Серафима Саровского были перенесены в Москву и установлены в Богоявленском кафедральном соборе для поклонения. Из этого собора, куда в течение нескольких месяцев безостановочно шли и шли православные верующие, началось странствие мощей по пути из Москвы в Дивеево. Этот был всероссийский «крестный ход на колёсах» (мощи перевозили в микроавтобусе, за которым неотступно следовал автомобиль Святейшего Патриарха), который останавливался в городах и монастырях по пути следования. Во время остановок Его Святейшество служил Литургию и совершались акафисты преподобному Серафиму.
1 августа 1991 г., в день памяти преп. Серафима Саровского, его св. мощи были возвращены в Дивеевский монастырь, основанный преп. Серафимом. Это было одним из самых ярких чудес русской церковной истории XX века.

6. Празднование, дни памяти, богослужение.

Память преподобного Чудотворца служится два раза в год:
- 2/15 января - в день его блаженной кончины;
- 19 июля/1 августа, в день его канонизации и обретения мощей.
Накануне дня памяти преподобного Серафима Саровского совершается Всенощное бдение.
В день памяти - читается Божественная Литургия.

Акафист преподобному Серафиму Саровскому Чудотворцу.

Акафист Преподобному Серафиму Саровскому Чудотворцу - это песнопение, прославляющее прп. Серафима Саровского. Акафист исполняется молящимися стоя. Состоит Акафист Преподобному Серафиму Саровскому Чудотворцу. из чередующихся 13 кондаков и 12 икосов.

Молитва преподобному Серафиму Саровскому.

О пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворче, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Во дни земнаго жития твоего никтоже от тебе тощ и неутешен отыде, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый глас словес твоих. К сим же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания обилен в тебе явися. Егда же призва тя Бог от земных трудов к небесному упокоению, николиже любы твоя преста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя, умножившаяся, яко звезды небесныя: се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Тем же и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающия тя отреваяй! Вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу сил, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию да научит нас, во еже беспреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу во веки веков. Аминь.

Тропарь Преподобному Серафиму Саровскому, глас 4.

Кондак Преподобному Серафиму Саровскому, глас 2.

Величание Преподобному Серафиму Саровскому.

7. Иконография.

Иконописный образ преподобного Серафима Соровского восходит к несохранившемуся прижизненному его портрету Д. Евстафьева. Старец на этом портрете моложе, чем на привычных изображениях, у него худое лицо, гладкие, слегка зачесанные назад волосы и такая же струящаяся, как и волосы, борода. Обращает на себя внимание спокойный, самоуглубленный взгляд серых глаз. При взгляде на это произведение художника понятно не только то, как портреты превращались после прославления в иконы, но и как они подготовили будущее стилистическое разнообразие образов - являя разные грани облика преподобного.

Основной моленный образ святого Серафима возник на основе другого прижизненного портрета. Эта работа связана с именем инока Иосифа (Серебрякова), выпускника арзамасской художественной школы. Портрет он создал «с натуры лет за пять до кончины», то есть около 1828 года. Согласно раннему описанию картины, изображение было на оливковом фоне «в мантии, епитрахили и поручах, как он приступал к причастию Святых Таин.

По этому портрету видно, что лета и иноческие подвиги имели влияние на внешний вид старца. Здесь лицо представлено бледным, удрученным от трудов; волосы и на голове, и на бороде густые, но не длинные и все седые. Правая рука положена на епитрахили у груди».

7.1. Иконографические образы Преподобного Серафима Саровского.

Существует четыре основных иконографических образа Серафима Саровского:
1. С руками, молитвенно сложенными у сердца - только правая рука касается сердца или руки лежат на груди в области сердца крест-на-крест, правая рука поверх левой,
2. Благословляющий - правая рука благословляет, в левой руке молельные четки,
3. Моление на камне - батюшка Серафим стоит коленнопреклонный на камне, воздев обе руки к небу,
4. Образ, где Серафим Саровский изображен старцем с посохом.
Пишутся поясные иконы и иконы, где Святой Серафим изображен в полный рост. Для "благословляющего образа" на православных иконах присутствует обязательный атрибут: молельные четки в левой руке.
Лик святого на иконах воспроизводит главные черты, присущие преподобному Серафиму Саровскому: доброту, милосердие и смиренный характер чудотворца.

На всех иконах особенно выразительны глаза Серафима Саровского, их спокойный, внимательный, самоуглублённый взгляд. Четко очерченные глаза, смотрят в сердце молящегося. Такая деталь стиля становится присущей почти всем образам преподобного.
Многие из образов, написанные в академической манере, передают художественными средствами его дух, мирный и кроткий, который запечатлен в житии преподобного Серафима.

7.2. Житийные иконы.

Житийные клеймы на иконах в основном описывают следующие события из жития Святого:
1. Мать благословляет Прохора в монастырь.
2. Во время болезни.
3. Иночество.
4. Видение Серафиму Господа Иисуса Христа в храме.
5. Посещение Серафима Александром I.
6. Видение Серафиму Господа Иисуса Христа в храме.
7. Исцеление Серафимом в монастыре.
8. Исцеление Серафимом.
9. Пересдача на попечение прп. Серафиму Дивеевского монастыря.

Современная икона из Щелковского собора, с восемью сценами жития, являет переработанный в иконописном стиле образ батюшки Серафима.
Существуем множество икон, мозаичных панно со сценами жития Серафима Саровского.
В Богоявленском соборе города Ногинска можно увидеть современные росписи: на южной стене в одном простенке окон - преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский.

Парное изображение этих двух сугубо почитаемых русских святых становится традицией. В ЦАКе хранится икона с этими преподобными начала XX в. (№ 856). А в храме святителя Филарета Московского города Лобни находится современная чтимая икона, на которой написаны преподобный Серафим Саровский, страстотерпец цесаревич Алексий, преподобномученица великая княгиня Елисавета Феодоровна. Такой подбор святых говорит о том, что традиции изображения преподобного продолжают развиваться

8. Краткое молитвенное правило преподобного Серафима Саровского.

Преподобный Серафим Саровский, преподавал всем следующее молитвенное правило:
1. "Восставши от сна, всякий христианин, став перед святыми иконами, пусть прочитает молитву Господню "Отче наш" трижды, в честь Пресвятой Троицы, потом песнь Богородице "Богородице Дево, радуйся", также трижды и, наконец, Символ Веры единожды. Совершив это правило, пусть занимается каждый своим делом, на которое поставлен или призван.
2. Во время же работы дома или в пути куда-нибудь, пусть тихо читает: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго (ую)", а, если окружают его другие, то, занимаясь делом, пусть говорит умом только: "Господи помилуй", и продолжает до обеда. Перед самым же обедом пусть совершает вышеуказанное утреннее правило.
3. После обеда, исполняя свое дело, пусть читает тихо:"Пресвятая Богородице, спаси мя грешнаго (ую)", и это пусть продолжает до самого сна.
4. Отходя ко сну, всякий христианин пусть снова прочитает вышеуказанное утреннее правило; после того пусть засыпает, оградив себя крестным знамением".

Молитва Господня.

Отче наш, Иже еси на Небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Аминь.

Песнь Пресвятой Богородице.

Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; Благословенна Ты в женах и Благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

Символ Веры.

Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя,
Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
И во единаго Господа Иисуса Христа,
Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век;
Света от Света, Бога истинна от Бога истинна,
рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес
и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща
одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым,
Егоже Царствию не будет конца.
И в Духа Святаго, Господа животворящаго, Иже от Отца исходящаго,
Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшего пророки.
Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
Исповедую едино крещение во оставление грехов.
Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

"Держась этого правила", говорит о. Серафим, "можно достигнуть меры христианского совершенства, ибо означенные три молитвы - основания христианства: первая, как молитва, данная Самим Господом, есть образец всех молитв; вторая принесена с неба Архангелом в приветствие Деве Марии, Матери Господа; Символ же вкратце содержит в себе все спасительные догматы христианской веры".
Тем, кому по разным обстоятельствам невозможно выполнять и этого малого правила, преподобный Серафим советовал читать его во всяком положении: и во время занятий, и на ходьбе, и даже в постели, представляя основанием для того слова Писания: "всякий, кто призовет имя Господне, спасется".

9. Чудеса Серафима Саровского.

С 1825 года, после прекращения обета молчания, длившегося 15 лет, Серафим Саровский стал принимать к себе посетителей. К этому периоду относятся многочисленные случаи исцеления больных и прозорливости, явленные праведным старцем.
Умер Серафим Саровский в 1833 году, находясь в коленопреклонной позе. Но и после смерти Святой продолжал творить чудеса. Одним из них является рождение мальчика - престолонаследника царевича Алексея в семье Царственных страстотерпцев Николая II и Александры Фёдоровны. После рождения четырёх дочерей, Николай Второй и его жена обращались с молитвами к образу Серафима Саровского, чтобы Бог даровал им наследника мужского пола. После того, как их просьба сбылась, в рабочем кабинете императора обосновалась икона преподобного Серафима. Надо отметить, что именно по просьбе Николая Второго в 1903 году Серафим Саровский был канонизирован в лике преподобного Святого.
Из глубины веков до наших дней доходят сведения о чудесах исцеления, которые происходили и продолжают происходить.
Письменными свидетельствами чудотворений и молитвенных подвигов старца обладали в основном две обители - Саровская и Диееевская. Здесь хранилось множество рукописей, которые переписывались и распространялись в народе, а впоследствии были заимствованы и духовными писателями.

Источники информации.

Http://www.patriarchia.ru/db/text/182687.html
- http://www.diveevo-tur.ru/moshi_serafima_sarovskogo.html
- http://diveevo52.ru/index26.htm
- http://www.temples.ru/iconography.php?TerminID=702 Иконы
- http://www.pravklin.ru/publ/izobrazhenija_prepodobnogo_serafima_sarovskogo/9-1-0-2794 (Автор: Ж. А. Курбатова)
- http://serafimov.narod.ru/bibl/rasnoe/thudesa.htm
- http://www.tsurganov.info/svjatye/svjatoj-serafim-sarovskij-ikona.html

Преподобный старец Серафим еще при жизни стяжал славу святого, хотя не имел церковного сана, с малых лет удостоился видеть саму Царицу Небесную. Иконы Серафима Саровского напоминают о его монашеском подвиге, о тех духовных дарах, которых он сподобился от Духа Святого.

История святого Серафима

Образы в православии не носят чисто декоративную функцию. Они помогают верующим направить все помышления и духовные силы на молитву, ведь человек слаб и мысли его легко отвлекаются. Чтобы хорошо понять, какое значение носит икона Серафима Саровского, надо ознакомиться с его жизнью.

Более двухсот лет назад в Курске, в семье богатого купца появился сын Прохор. Рано потеряв отца, мальчик впитал все доброе, чему научила его мать. Рано удостоившись посещения Богородицы, Прохор всю жизнь провел под ее покровительством. По благословению благочестивой старицы, в 17 лет юноша отправился на послушание в Саровскую пустынь. Спустя несколько лет принял монашество, получив при постриге имя Серафим.

В 1807 г. Господь благословил монаха на подвиг молчания, для чего тот ушел в лес. Через три года он вернулся в монастырь, где старался ни с кем не встречаться. Затем начал принимать и братию, и паломников. Каждого он обнимал, целовал со словами «Христос Воскресе».

Особенные отношения с Божией Матерью пронес он через всю свою жизнь - находилась в келье, он мазал приходивших маслом от лампадки. Около этого образа старец и отошел ко Господу, стоя на молитве. К тому времени у него уже сильно болели ноги, но радость сердечная не оставляла. Незадолго до кончины он сподобился явления Царицы Небесной, которая обещала вскоре забрать его к себе. Старец даже приготовил себе могилу, сделал последние распоряжения.

Обладая даром прозорливости, он знал о грядущей кончине, прощался со знакомыми, давал последние наставления. Но смерти не боялся, а радовался ей, как возможности соединиться с Господом в своем небесном отечестве. Образ же, любимую свою икону, святой завещал сестрам Дивеевской обители. Даже дал средства настоятельнице, чтобы приготовили «келью для Госпожи».

Как выглядит Дивеевская икона

Икона «Умиление» Серафима Саровского, по легенде, была найдена им в лесу, куда он часто уходил для молитвы, там у него была и келья, в чаще он совершил свой подвиг моления на камне.

Размер образа - 50х70 см., написана она на продолговатой доске в конце 18 в. Богородица изображена на ней со склоненной головой, руки скрещены на груди. Глаза наполнены размышлением о предстоящем чуде. Ведь образ показывает Деву Марию после Благовещения, когда она узнала о своем предназначении - стать матерью Христа.

Описание иконы, найденной Серафимом Саровским, напоминает аналогичные образы Богородицы, только у этого вокруг главы расходится сияние и идет надпись - «Радуйся, Невеста Неневестная» - слова, которые отроковица Мария услышала от Ангела. Традиционные алые одежды Богородицы венчаются белым платком, который украшен звездой, как и плечи.

Икона «Умиление» Серафима Саровского имеет глубокое богословское значение. Внешний облик юной цветущей девы полностью совпадает с ее внутренним миром. Даже в скорбях, которых ей выпало немало, святая Мария оставалась терпеливой, доброжелательной ко всем, всегда находила, за что быть благодарной Богу.

Ее основными качествами были трудолюбие, сдержанность в суждениях и словах, голос оставался тихим и ровным - во всем, и в мыслях тоже являлась она воплощением чистоты. Никогда гнев не искажал ее прекрасное лицо, а стремление угодить Господу занимало все мысли. Найдя похожую душу в юном мальчике, Царица Небесная взяла его на свое попечение, о чем ни разу преподобный Серафим не заставил ее сожалеть, поверяя всю жизнь свою Священным Писанием, проводя ее в молитвах и трудах.

Именно этот образ часто фигурирует и на иконах, изображающих самого старца Серафима. Значение понятно - подобные образы при помощи средств художественного искусства описывают сцены из жизни преподобного. Образ «Умиление» Серафима Саровского хранится в Партиархии, каждый год выносится для поклонения.

В чем помогает молитва святому батюшке

Молитвенные просьбы к святым являются благочестивой традицией. Основаны они на житиях - чем был при жизни известен святой, о том просят для себя верующие и после того, как они отходят на небо. В чем же помогает икона Серафима Саровского?

Побороть сильные искушения.
Найти в себе силы, чтобы справиться со сложностями.
Успокаивает душевные муки, помогает обрести покой.
Найти духовное просветление.
Возвращает на правильный духовный путь.
Усмиряет гордыню.

Все это духовные потребности, о которых святой старец призывал постоянно заботиться при помощи чтения Священного Писания и повторения хотя бы нескольких молитв. Известно молитвенное правило, которое он составил для тех, кто не находит времени читать все по церковному уставу. Оно в емкой форме содержит все необходимые для спасения истины, молясь им каждый день можно достигнуть большого духовного роста.

Конечно, многим требуется помощь и в жизненных обстоятельствах, чаще всего люди вспоминают о Боге, святых, когда болеют сами или страдает кто-то из близких. С подобной проблемой тоже можно помолиться у иконы преподобного Серафима Саровского. В каких случаях можно обращаться за помощью?

Если девушка хочет удачно выйти замуж.
Когда супруги ссорятся.
Требуется помощь в торговых делах.
Для исцеления от любых телесных недугов.

История из жизни преподобного Серафима

При жизни преподобный отличался редким терпением, которое он называл «духовными веригами», через него верующие могут стяжать Дух Святой, что своей жизнью и показал батюшка Серафим. Будучи еще достаточно молодым человеком, он подвергся нападению разбойников, которым бес внушил, что у старца в келье есть чем поживиться. Топором монаха стукнули по голове, он не сопротивлялся и еле живой пришел в обитель.

Лежа на кровати, в окружении врачей, преподобный сподобился явления Божией Матери (которых всего было 12 на протяжении его жизни), она исцелила смертельные раны. Очень скоро отец Серафим поднялся на ноги и смог исполнять свои обычные послушания. Правда, с тех пор батюшка стал согбенным, постарел - сказались многодневные страдания от страшных ранений.

Напавших нашли, опознали, но преподобный строго запретил их наказывать, в противном случае обещая уйти из монастыря. Господь сам наказал злоумышленников - они пострадали от пожара, после чего явились с повинной к святому. Он простил их, наставил в вере.

По этому происшествию можно судить, какое доброе сердце было у святого даже во время земной жизни, полной тягот и разочарований. Любой может прийти к иконе Серафима Саровского, молитва его будет услышана. Чтобы просить помощи у святого, надо иметь твердую веру, не сомневаться. И знать, что чудеса творит Всевышний, а не сама икона и даже не святые.

Обращаться к святому следует, как к живому, ведь у Бога мертвых нет. Святые отцы пребывают возле престола Всевышнего в молитвах, заступаются за грешный мир, нет такой просьбы, которую они посчитали бы неважной.

Преподобный Сильвестр - папа Римский

Память этого древнего христианского святого приходится на тот же день, что и у преподобного Серафима (15 января), поэтому их иногда путают. Чисто внешне святой Сильвестр и Серафим Саровский не очень похожи, иконы у них разные. Как определить, в чем отличие? Св. Сильвестр был папой Римским, поэтому изображается в облачении епископа, с Евангелием в руках. Батюшка Серафим изображается в черной рясе, часто в согбенной позе.

Хотя по возрасту действительно выглядят похоже - оба с седой бородой. Они дожили до старости и мирно отдали Богу душу. Хотя св. Сильвестр жил намного раньше - в 1 в. н.э. Тогда начались гонения на новую христианскую веру, святого даже подвергали аресту, но Господь дал ему долгую жизнь в служении. Защищая верное исповедание от множества ересей, преподобный более двадцати лет руководил Церковью.

Известные образы дивеевского старца

Самой почитаемой иконой Серафима Саровского является та, что была написана в Дивеевской обители. За основу был взят портрет, сделанный при жизни святого. Старец изображен на образе фронтально, по пояс, правая рука лежит на сердце. На монашеский плащ надета епитрахиль, словно он готовится принимать исповедь грешника. Взгляд его спокоен и направлен прямо на молящегося.

В годы гонений на Церковь, икона, которая сразу прославилась исцелениями, хранилась у благочестивой женщины, которая более 40 лет оберегала ее. И только после возрождения обители в 1992 г. образ вернулся туда, где был написан. Тысячи верующих снова получили возможность искать около него исцеления.

Аналогичный образ существует и в другом варианте: икона изображает Серафима Саровского в полный рост, описание различается в том, что руки скрещены, а позади видна Дивеевская обитель. Облачение то же, только на правой руке видны четки - у каждого монаха они есть, по ним принято читать молитвы Божией Матери.

Где помолиться батюшке Серафиму

Почитание святого настолько велико, что его образ есть практически в каждом православном храме. Но есть особо известные места, куда стекаются паломники.

Серафимо-Дивеевская женская обитель, где покоятся мощи преподобного.
Данилов монастырь - здесь образ с частями мантии, кусочек камня, на котором святой молился тысячу дней.
Возле «Экспоцентра» (Краснопресненская набережная г. Москвы) не так давно освящен храм во имя преподобного, там можно поклониться иконе с мощами.
Храм иконы Божией Матери «Знамение» (Переяславская слобода) - образ с кусочком гроба святого.
Елоховский Богоявленский кафедральный собор - икона Серафима Саровского.

Но иногда, если ответ на молитвы не приходит, люди задаются вопросом - почему Бог меня оставил? Тогда следует подумать - точно ли просимое пойдет на пользу? Если ответ не приходит, или вместо ожидаемого дается что-то другое - надо помнить, что Господь все делает во благо.

Молитвы Серафиму Саровскому

Молитва первая

О пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворче, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Во дни земнаго жития твоего никтоже от тебе тощ и неутешен отъиде, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый глас словес твоих. К сим же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания обилен в тебе явися. Егда же призва тя Бог от земных трудов к небесному упокоению, николиже любовь твоя преста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя умножившаяся, яко звезды небесныя: се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Темже и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающия тя отреваяй, вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу сил, да укрепит державу нашу, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу до скончания века. Аминь.

Молитва вторая

О преподобне отче Серафиме! Вознеси о нас, рабех Божиих (имена ), благомощную твою молитву ко Господу сил, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию да научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу во веки веков.

Молитва третья

О великий угодниче Божий, преподобне и Богоносне отче наш Серафиме! призри от горния славы на нас смиренных и немощных, обремененных грехми многими, твоея помощи и утешения просящих. Приникни к нам благосердием твоим и помози нам заповеди Господни непорочно сохранити, веру православную крепко содержати, покаяние во гресех наших усердно Богу приносити, во благочестии христианстем благодатно преуспевати и достойны быти твоего о нас молитвеннаго к Богу предстательства. Ей, святче Божий, услыши нас молящихся тебе с верою и любовию и не презри нас, требующих твоего заступления: ныне и в час кончины нашея помози нам, и заступи нас молитвами твоими от злобных наветов диавольских, да не обладает нами тех сила, но да сподобимся помощию твоею наследовати блаженство обители райския. На тя бо упование наше ныне возлагаем, отче благосердый: буди нам воистинну ко спасению путевождь и приведи нас к невечернему Свету жизни вечныя Богоприятным предстательством твоим у Престола Пресвятыя Троицы, да славим и поем со всеми святыми достопокланяемое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Краткое молитвенное правило преподобного Серафима Саровского

Преподобный Серафим Саровский преподавал всем следующее молитвенное правило: "Восставши от сна, всякий христианин, став перед св. иконами, пусть прочитает молитву Господню "Отче наш" трижды, в честь Пресвятой Троицы, потом песнь Богородице "Богородице Дево, радуйся"также трижды и, наконец, Символ Веры единожды. Совершив это правило, пусть занимается каждый своим делом, на которое поставлен или призван.

Во время же работы дома или в пути куда-нибудь, пусть тихо читает: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго (ую)", а, если окружают его другие, то, занимаясь делом, пусть говорит умом только: "Господи помилуй", и продолжает до обеда. Перед самым же обедом пусть совершает вышеуказанное утреннее правило. После обеда, исполняя свое дело, пусть читает тихо:"Пресвятая Богородице, спаси мя грешнаго (ую)", и это пусть продолжает до самого сна.

Отходя ко сну, всякий христианин пусть снова прочитает вышеуказанное утреннее правило; после того пусть засыпает, оградив себя крестным знамением".

Тем, кому по разным обстоятельствам невозможно выполнять и этого малого правила, преп. Серафим советовал читать его во всяком положении: и во время занятий, и на ходьбе, и даже в постели, представляя основанием для того слова Писания: "всякий, кто призовет имя Господне, спасется".

Молитва Господня

Песнь Пресвятой Богородице

Символ Веры

Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя,
Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

И во единаго Господа Иисуса Христа,
Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век;
Света от Света, Бога истинна от Бога истинна,
рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес
и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща
одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым,
Егоже Царствию не будет конца.

И в Духа Святаго, Господа животворящаго, Иже от Отца исходящаго,
Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшего пророки.
Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
Исповедую едино крещение во оставление грехов.
Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

Сейчас в каждом храме Русской Православной Церкви есть икона преподобного Серафима Саровского. Его неповторимый образ еще до прочтения иконного надписания столь же узнаваем всеми верующими людьми, как и лики святителя Николая Мирликийского, воина Георгия Победоносца, великомученика Пантелеимона, благоверного великого князя Александра Невского, преподобных Сергия Радонежского и Нила Столобенского, Царя-мученика Николая и Его Семейства. Конечно, своеобразие личных черт иконография сохранила у многих святых, но из того числа "своих" святых обычно узнают либо тезоименинники, либо богословы, искусствоведы, исследователи церковного искусства.

Образа же названных мною святых в храмах узнают все прихожане еще издалека. Надо сказать, что большая часть икон других святых не содержит детальных самобытных черт. В этих случаях в иконописной традиции главенствует именно надписание.

Своеобразием канонизации в 1903 году преподобного Серафима Саровского, который почил в Бозе 2 января 1833 года, было то, что к его всецерковному прославлению были живы люди, лично видевшие старца еще на земном его пути. Поэтому иконография "нового" святого, широко распространяемая уже с начала XX века, в ряде случаев поверялась именно живыми свидетелями облика подвижника.
Взирая на бытие Церкви, столетний срок, прошедший со дня прославления преподобного Серафима, даже не день, а мгновение. Но вместе с тем эти сто лет вместили в себя несколько эпох бытия России - революции 1905-1907 и 1917-1918 годов, две мировые войны, Гражданскую войну и террор, освоение космоса и "застой", разрушительную "перестройку" и насильственный разлом СССР, российские реформы и покаянный Юбилейный Собор 2000 года, прославивший Царственных мучеников и сонм новомучеников и исповедников Российских.
Преподобный Серафим пророчествовал, что тот Государь, который прославит его, им будет прославлен еще больше. И в самом деле, преподобного Серафима канонизировал Святейший Синод, а святого Царя Николая - целый Юбилейный Собор 2000 года по Рождеству Христову с участием Предстоятелей либо высокопоставленных полномочных представителей всех Поместных Православных Церквей и национальных Православных Митрополий.
Прославление преподобного Серафима было не только церковно-каноническим актом, оно сопровождалось множеством чудес - исцелений, засвидетельствованных иных заступничеств святого по молитвам к нему. По всей России были написаны тысячи и тысячи храмовых икон святого, строились десятки церквей, главные престолы которых были освящены в память Саровского чудотворца. Так, например, через год после прославления в Ростове-на-Дону был построен храм в честь него. Согласно преданию, знаменитый Донской атаман Платов бывал у преподобного Серафима, и после этого в день его именин посылал святому донского осетра. Когда ростовский храм был освящен, то вплоть до 1917 года донские атаманы 19 июля и 2 января неизменно посылали на престольные праздники этого храма осетров и старались присутствовать на этих праздниках.

В Москве на Донском кладбище, в том числе и стараниями Казачьего Войска, был выстроен храм преподобного Серафима, "осетровый" обычай соблюдался и тут. В 1919 году сей храм кощунственно был переделан в крематорий - первый в России, его устроители буквально глумились над именем святого: Серафим -Пламенный.

В Москве много чтимых народом храмовых икон преподобного Серафима Саровского. Во всех церквах, которые действовали еще при советской власти, есть иконы чудотворца: в церкви Пимена Великого на Новослободской, два образа в Тихвинском храме в Алексеевском возле ВДНХ, конечно, в церкви пророка Илии в Обыденском переулке, близ Остоженки. Там три образа святого: в рост со святынями, поясной с частицей молеиного камня и моление на камне работы священномученика Серафима (Чичагова). Этот перечень можно длить и длить.

Образ преподобного Серафима со времени его прославления изображался не только на иконах, но и на фресках, он вдохновлял творцов прикладного церковного искусства: святой изображался на потирах, хоругвях, чеканных престольных покровах, в литье и финифти, деревянной резьбе и златотканом шитье. Живописными, литейными и чеканными образами преподобного Серафима украшались переплеты богослужебных книг, крещальные купели, храмовые емкости для святой воды, двери церквей, просфорные клеима.

Но вызывает удивление тот факт, что, несмотря на все это изобразительное многообразие, до сих пор искусствоведение не уделяло должного внимания этой весьма важной теме.
Столетняя годовщина прославления преподобного Серафима Саровского настойчиво поддерживает саму постановку вопроса о необходимости комплексного подхода в изучении святого.
Именно постановке этой проблемы я посвящаю данные заметки.
Несмотря на повсеместную узнаваемость икон преподобного Серафима Саровского, его многообразная иконография требует определенной систематизации, которая должна начинаться с искусствоведческих описаний, опирающихся на само духовное основание иконографии.

Иконы и церковь

Еще при земной жизни Христа Спасителя чудесным образом было обретено изображение Его лика на убрусе, полотенце. Уже после Вознесения Господня Апостол Лука в красках создавал изображения Богородицы и Ея Сына в младенческой и детской поре. Так, иконы Божией Матери "Владимирская", "Тихвинская", "Смоленская" согласно Церковному Преданию имеют своим основанием Боговдохновенный художественный труд Апостола Луки, а Русская Православная Церковь свидетельствует, что самый известный образ Владимирской Божией Матери есть подлинник Апостола Луки, написанный им на столешнице, за которой совершалась Тайная Вечеря.

В путях соборного утверждения истины Святая Церковь придала Нерукотворному Образу Христа Спасителя, иконам Богоматери и другим священным изображениям догматическое значение.
В ответ на нападки еретиков и лжеучителей-иконоборцев на церковное искусство оно получает в деяниях Вселенских Соборов догматическое обоснование, то есть неопровержимое человеческим суемудрием православное соборное утверждение. В этом отношении особое значение имеют Трульский, который еще называет VI Вселенским, и VII Вселенский Соборы.

Седьмой Собор в "Догмате об иконопочитании" утвердил, что иконопись есть особая форма откровения Божественной реальности. Через Святое Писание, Богослужение и икону Божественное откровение становится достоянием нас, верующих: мы не только узнаем о Боге, мы познаем Бога; через иконы святых угодников Божиих прикасаемся к преображенному человеку, причастнику Божественной жизни; получаем всеосвящающую благодать Святого Духа. Согласно этому Догмату, мы почитаем святые образа: "почитательным поклонением, не истинным, по вере нашей, Бо-гопоклонением, еже подобает Единому Божескому Естеству, но почитанием по тому образу, якоже изображению Честнаго и Животворящаго Креста и Святому Евангелию и прочим святыням, фимиамом и поставлением свещей честь воздается, яковый и у древних благочестный обычай был. Ибо честь, воздаваемая образу, переходит и к Первообразному, и поклоняющийся иконе поклоняется существу изображеннаго на ней".

Образа Святой Руси

В XVI веке общий подъем русского церковного искусства напрямую коснулся иконописи. Она впитывает в себя русскость, ища свои каноны, не укладывающиеся в "шаблон" Византийской традиции. Стремление к хронологическому порядку и объединению старинных преданий приводит в 1547 году к созыву в Москве, по инициативе Святителя Макария Московского и при покровительстве Царя Иоанна Васильевича Грозного, Поместного Собора Русской Православной Церкви, на котором были прославлены новые русские святые. В 1551 году состоялся новый Собор, называемый Стоглавым, для исправления церковного благочиния, государственного управления и всякого земского строения. В главе 43 Стоглава дается, в частности, соборный ответ о живописцах и о честных иконах.

"...Подобает быти живописцу смирену, кротку, благоговейну, непразнословцу, несмехотворцу, несварливу, независтливу, непианици, неграбежнику, неубийцы. Наипаче же хранити чистоту душевную и телесную с всяцем опасением. ...и с превеликим тщанием писати образ Господа нашего Иисуса Христа и Пречистыа его Богоматери, и святых пророк, и апостол, и священномученик, и святых мучениц, и преподобных жен, и святителей, преподобных отец по образу и подобию, по существу, смотря на образ древних живописцев, и знаменовати з добрых образцов (л. 118 об., л. 119)".

В 1554 году созывается новый Собор для разъяснения, достигают ли цели уложения Стоглава и исправляются ли церковные дела и чины. О стремлении разобраться в вопросах жизни и веры читаем у И.В.Покровского в "Очерках памятников христианского искусства и иконографии".
Эти Макарьевские Соборы середины XVI века, прославившие каноническое упорядочивание. В русле этих устремлений по опыту Греческой Церкви у нас также начинают формироваться иконографические подлинники.

Можно различить два вида подлинников: лицевой и теоретический. Лицевые - где изображения начертаны на бумаге в виде контуров, теоретические - содержат описания. К первым можно отнести изображение, которым пользуется иконописец в своей практике. Это и лицевые Евангелия, и русские Святцы. Лицевой подлинник изготавливался специально для иконописания.

Наиболее полный из них Сийский подлинник (Антониево-Сийского монастыря), работа над которым приписывается иконописцу монастыря чернецу Никодиму (впоследствии архимандриту) в конце XVII века. Он, как знаток иконописного дела, предпринял попытку систематизировать обширный иконографический материал, тетради которого принадлежали разным лицам. Сийский сборник также дает редко встречающиеся снимки севернорусских святых.
По своему содержанию он отличается от других русских подлинников - Строгановского и Прохорова, в которых иконографический материал расположен в календарном порядке.

В 1903 г. выходит подлинник иконописный, изданный Большаковым под редакцией Успенского. Он представляет собой новый вариант древнего Строгановского подлинника с некоторыми отличиями и прибавлениями. В 1901 г. по Высочайшему указу основан Комитет попечения о церковном искусстве. Он ставил задачи, связанные прежде всего с поворотом иконописания к древним освященным веками образцам. Помимо Большаковско-Успенского подлинника тогда же были составлены академические иконописные подлинники основателя класса православного иконописания Академии художеств князя Гагарина.

На первом же заседании Комитет постановил издать новый лицевой иконописный подлинник с целью создания церковного стиля, сочетания "древнего" и "нового". К сожалению, проект не был осуществлен, и Комитет успел издать только "Иконографию Господа Бога нашего и Спаса Иисуса Христа".
Вот в общих чертах основание русской иконографии на рубеже XIX и XX столетий.

Лик Саровского старца.

Возникает вопрос: по каким образцам писались и пишутся иконы Серафима Саровского? Вспомним Стоглав, который предписывает, чтобы икона была изображением святого "по образу", т.е. отображением его природы; "подобию", т.е. чтобы включались характерные черты святого, и "по существу", т.е. внимание иконописца должно быть обращено на существенные, связанные со служением и жизнью святого признаки, отображающие духовную сущность его подвига.

Откроем руководство по иконописи В.Д. Фартусова, который десятки лет занимался написанием образов и стенных росписей, в том числе в храме Христа Спасителя в Москве.

"Святой Серафим Саровский чудотворец: старец 72 лет, русского типа, сед, сгорблен, лицо худощаво, широковато, нос небольшой, глаза невелики и полуоткрыты, волосы густые, борода тоже густая, невелика, окладиста, широковата и раздвоена; выражение лица кроткое и любвеобильное; одежды монашеские, в епитрахили и поручах.

Так в руководстве В.Д. Фартусова в описании хартий - свитков, которые держит на иконах святой, мы находим краткое изложение самобытного учения преподобного Серафима Саровского о цели христианской жизни и стяжании благодати Святого Духа.
Почитание в народе старца было велико и при жизни, и после его блаженной кончины. Без сомнения, иконы Серафима Саровского начали писать до официальной канонизации 1903 г. "по существу", "образу" и "подобию"
В то время существовали его прижизненные портреты, но за основу был взят портрет работы художника Серебрякова, утраченный в годы лихолетий. Если говорить о живописи на холсте преподобного, то в основном это или поясное изображение, или старец, идущий в пустынь. Сегодня существуют считанные единицы прижизненных портретов Серафима Саровского, причем все они, по достоверным свидетельствам, были написаны по его благословению. Прижизненная иконография преподобного Серафима - тема отдельного исследования, но я считаю нужным назвать хотя бы следующие прижизненные портреты святого, известные мне лично, либо по литературным источникам:
- живописный образ преподобного Серафима в собрании Святейшего Патриарха Московского и всея Руси;
- портрет святого в одном из киевских храмов на Подоле;
- портрет старца Серафима, некогда принадлежавший Серафимо-Дивеевскому монастырю, а ныне находящийся в обители Ново-Дивеево (США);
- единицы портретов святого в частных коллекциях и других собраниях.
Публикуем уникальный прижизненный портрет преподобного Серафима Саровского, датированный 1829 год, из частной коллекции.
Есть также живописные изображения старца Серафима, написанные художниками вскоре после его успения или во второй половине XIX века по памяти или с прижизненных образцов с привлечением персональных свидетельств, лично знавших святого. К таким произведениям, безусловно, относится известный портрет Саровского старца, хранящийся в Церковно-археологическом кабинете Московской Духовной академии, созданный в 1860 или 1870-х годах (Православный церковный календарь 2003 года. М., Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002, с. 177).

Житийная икона преподобного Серафима.

Житийных икон преподобного Серафима встречается много в храмах, музеях и в частных собраниях. Как правило, клеймы располагаются и читаются слева направо по горизонтали и отражают весь путь святого: рождение, крещение, постриг, подвиги, искушения, блаженную кончину, чудеса. Конечно, в каждой житийной иконе расставлены духовные акценты, отображающие особые моменты в жизни святого.
Посмотрим на житийную икону преподобного Серафима Саровского из Музея древнерусского искусства им. святого Андрея Рублева (г.(г. Москва).

Средник иконы - поясное изображение преподобного в мантии, епитрахили и поручах. Интересное размещение верхнего ряда клейм. Это икона Божией Матери "Умиление", особо чтимая келейная икона святого старца, образ Спаса Нерукотворного, означающий Первообраз, который Спаситель Сам передал людям. В житийном образе Серафима Саровского почти каждое клеймо можно рассматривать как самостоятельную икону. Например, клеймо "Болезнь отрока Прохора и его чудесное Выздоровление".
В житии святого Серафима, опубликованного в Четии-Минеи святителя Димитрия Ростовского, мы находим описание его смертельной болезни: "...В тяжелое для него время Прохор видит в сонном видении Пресвятую Богородицу, которая обещала посетить его и исцелить от болезни. В это время случился в Курске крестный ход, во главе с чудотворной иконой Знамение Пресвятой Богородицы Курской Коренной. Благочестивая Агафия поспешила вынести больного сына, приложила его к чудотворной иконе Богоматери, после чего отрок совершенно выздоровел".

Из литературы, посвященной истории преподобного Серафима, мы знаем, что это чудо на крестном ходе с Курской Коренной вызвало дикую злобу демонов и они возбудили среди участников крестного хода целую потасовку. Скандал этот вызвал запрет на проведение в Курске крестных ходов с Курской Коренной на много лет, и только потом по специальному Указу Императрицы Екатерины Великой было получено разрешение на возобновление традиции знаменитых курских крестных ходов.
Необходимо отметить еще несколько клейм, по сюжетам которых тиражировалось много икон в начале XX века. Например, "Тысячедневное моление Преподобного Серафима на камне" (в московском храме пророка Илии в Обыденском переулке есть икона, написанная священномучеником Серафимом Чичаговым, одним из главных инициаторов прославления святого и автором Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря).

"...При жизни старца никто не знал о сем необычайном молитвенном его подвиге, который он сумел скрыть от любопытствующего взора человеческого" .И лишь незадолго до блаженной кончины своей преподобный Серафим, по примеру многих подвижников, в числе других обстоятельств своей жизни, поведал некоторым из Саровской братии и о сем своем дивном подвиге. Один из слушателей сказал тогда, что подвиг этот выше сил человеческих. На сие святый старец отвечал со смирением веры:

Святый Симеон Столпник сорок семь лет стоял на столпе, а мои труды похожи ли на его подвиги?
Этот сюжет как икона писался для богомольцев на камнях и даже на осколках того самого камня, на котором подвизался старец.
По благословению Его Святейшества Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, я много лет занимаюсь изучением жизни и подвигов, историей прославления иконографией другого русского подвижника преподобного Нила Столобенского, который так же подвизался по примеру преподобного Симеона в одном из видов столпничества: 27 лет он не ложился на ребра Христа ради, позволяя себе отдыхать, только опираясь подмышками на специальные крючья, вбитые в стену его кельи.
Икона преподобных Нила и Серафима хранится в краеведческом музее города Осташкова.
Другой образ из ряда клейм "Нападение разбойников на батюшку Серафима" также был популярен и в виде отдельных икон.
Существуют и другие иконописные сюжеты из его жизни: "Преподобный кормит медведя", "Последнее явление Пресвятой Богородицы старцу Серафиму", "Блаженная кончина преподобного Серафима Саровского".
По поводу последнего клейма, сюжет которого также широко распространен и в отдельных храмовых иконах, хочу сказать следующее. После завершения тысячедневного моления на камне святой старец продолжил свой тайный подвиг длительных коленопреклоненных молитв, почти не позволяя себе отдыхать. Так в молитвенном коленопреклонении он и предал Господу свой дух. Когда по его успению Саровские монахи взломали запертую дверь кельи старца, они увидели его молящимся на коленях со сложенными крестообразно руками на груди. И этот сюжет - молитвенная фигура с закрытыми очами - вскоре после смерти Саровского чудотворца стал издаваться в виде гравюр и литографий, а после его прославления был обращен в сюжет и для икон.
Подобным образом почил и преподобный Нил Столобенский, опираясь на крюки, вбитые в стену кельи. Широко известные и распространенные деревянные резные фигурки преподобного Нила изображают именно успение подвижника, так как на всех этих объемных образах, вырезанных из дерева, святой изображен с закрытыми очами. Традиция русского тайного столпничества от преподобного Нила Столобенского, Серафима Саровского уже в XX столетии во Время Великой Отечественной войны была продолжена тысячедневным молитвенным подвигом на камне новопрославленным преподобным Серафимом Вырицким, который своей молитвой выстроил духовный заслон на пути врага Отечества.
В Житии преподобного Серафима сказано, что в 1825 году старца посещали лица Царской Фамилии. Там говорится, что у него принял благословение великий князь Михаил Павлович, но составители официального жития ничего не говорят о посещении его Императором Александром I, иносказательно скрывая этот факт церковного предания под множественным числом "лица Императорской фамилии". Однако такое клеймо "Император Александр I у преподобного Серафима" встречается на современных житийных иконах. А ранее были даже живописные работы по этому сюжету и гравюры.

Многое из благочестивой жизни старца тиражировалось литографиями того времени. Многое стало живоносным преданием, которое не иссякнет вовеки, ибо блажен дарующий благо другим, исполняющий волю Царя Небесного, исцеляющий душу, разум и тело. Именно обстоятельства, связанные с этой загадочной встречей Императора и старца, легли в основу предания о том, что Император не умер в 1825 году в Таганроге, а по благословению преподобного Серафима Саровского и Псково-Печерских старцев принял на себя небывалый прежде в истории тайный подвиг странничества Христа ради под именем ставшего вскоре известным сибирского старца Феодора Кузьмича, почитаемого ныне как местночтимого Томского святого.

Иконописцы, работающие над образами Серафима Саровского, обращались и к образцам русской иконы XVI-XVIII веков. Это зависело от того, какую цель и задачу ставил мастер, создавая тот или иной образ.
Главное было подчеркнуть, что святой - столп и утверждение Истины (1 Тим.3,15), что он в своем столпническом молитвенном стоянии - духовная основа для Церкви и России. Именно поэтому нередко образ святого Серафима выдвигается на передний план на фоне Серафимо-Дивеевской обители, которая в свою очередь символизирует собой Небесный Град - Новый Иерусалим. Над святым - образ Божией Матери "Умиление". Взгляд преподобного устремлен в глубь своего сердца- Бог послал в сердце... Духа Святого (Гал 4,6), десница прижата к левой стороне груди. В ростовых иконах часто присутствует выразительный земной ландшафт -сакральные просторы Руси. В поясных изображениях рука святого также прижата к сердцу, либо обе руки сложены на груди, как перед причастием, нередко пальцы правой руки бывают сложены для благословения.
Интересная деталь икон, в левой руке преподобный держит четки или чаще лестовку - монашеский духовный меч для соблюдения молитвенного правила и достижения состояния духовного подвижничества, отрешения от всего мирского. Иногда преподобный старец изображался в холщовой рубахе с "вирижным" крестом на шее.

Церковная эмаль

Храмовые и домашние иконы сразу после прославления преподобного Серафима жили особой духовной жизнью, прославляя святого в земной Церкви тысячами чудес. Естественно, первоначально открытые образа, проявлявшие себя в духовной практике как чудотворные, украшались металлическими чеканными окладами - посеребренными или позолоченными, а иногда из чистого серебра и даже золота. Элементы этих чеканных риз нередко оформлялись сканью, зернью, художественным чернением. В украшении венца или по рамочным углам окладов встречаются цветные эмалевые украшения, картуши.

Период начала XX века стал тем временем, когда накопившийся опыт эмалевых изображений был обобщен, найдены новые формы художественного выражения. Наряду с Москвой и Санкт-Петербургом центром эмальерного дела был Ростов Великий. Появляется большое количество цветовых полутонов, активно входит гамма лилового цвета, характерная для стиля модерн.
Миниатюрные и средних размеров образы преподобного Серафима на эмали тогда производили многие артели в традиционных его иконографии сюжетах, о которых мы писали выше.

Хромолитография

Еще в конце XIX века появляются хромолитографированные иконы на жести. Практически монополию на них имели иностранные немецкие фирмы "Жако" и "Бонакер", которые, используя передовую по тому времени технологию, заполонили своей продукцией все иконные лавки православной России.

Иконописные мастерские не выдерживали конкуренции с немецкими фирмами, но, несмотря на попытки Комитета попечения церковного искусства противостоять этому "нашествию", народ с удовольствием приобретал их "яркую" продукцию. Даже русские мастера иконописи вынуждены были работать под "Жако" и "Бонакера", дабы удовлетворить потребности "просвещенного" купечества.
Разумеется, иконы святого Серафима Саровского тоже тиражировались этими фабриками, что, впрочем, говорит о спросе на иконы преподобного, иначе немцы с присущим им прагматизмом не стали бы их выпускать.

Мелкая пластика

Помимо металлических окладов, которые украшали иконы преподобного Серафима, в технике литья и чеканки выпускались и сами образа преподобного. Сохранилось большое количество двухсторонних ладанок с образом Божией Матери и святого старца, выполненные из медного сплава и серебра. Мне даже доводилось встречать нательный крестик, где в средокрестии написано: "Серафим". Скорее всего, такие крестики выпускались ко дню прославления в 1903 году, хотя Саровская обитель могла их "тиражировать" и после, но из-за редкости таких нательных крестиков можно сделать вывод, что они выпускались в небольших количествах для паломников и богомольцев.

Образ святого встречается и на предметах нецерковного прикладного искусства. Мне, например, известен подстаканник с изображением старца, кормящего медведя. Не в осуждение, а в рассуждение замечу, что о подобном "бытовом" проявлении Православия в целях и задачах комитета попечения о церковном искусстве говорилось, что его необходимо приблизить к истинной религиозности.

Резьба по дереву

Как специалиста по резным образам преподобного Нила Столобенского, меня, безусловно, интересует, как иконография преподобного Серафима отобразилась в художественной резьбе, издревле традиционной для Руси. В моей коллекции есть уникальная горельефная резная икона преподобного Серафима Саровского -поясная. Русский художник начала XX века с изумительным мастерством и вместе с тем вдохновенно средствами своего искусства передал именно духовное содержание лика преподобного Серафима, смысл его поистине окрыленного выражения: "Радость моя, молю тебя, стяжи дух мирен, тогда тысяча душ спасется около тебя".

Безусловно, в краткой журнальной публикации невозможно отобразить даже все основные направления в симфоническом изучении образа великого святого Русской Православной Церкви -преподобного Серафима Саровского и всея Руси чудотворца. По мере обращения в православную веру миллионов соотечественников, его почитание возрастает и множится в современной России. Mногие из новообращенных буквально приходят в Церковь, узнав о жизни, подвигах и пророчествах старца, получая от него скорое заступничество в молитвах и так стремительно приобретя живой духовный опыт.

Прославление на Юбилейном Архиерейском Соборе Pусской Православной Церкви в 2000 году сонма более чем тысячи новомучеников и исповедников российских во главе со святыми Царственными мучениками, со святым Царем Николаем также было предсказано Саровским чудотворцем. На рубеже столетий и тысячелетий возрожденная Русская Православная Церковь соборно отметила торжество Православия Святой Руси. Новая эпоха ставит новые задачи перед церковным искусством, его развитием и всеобъемлющим изучением православной иконографии. Мы видим, что Саровская Пасха 1903 года, столетие которой приближается, вдохновляет наше национальное и церковное самосознание к новым свершениям и открытиям в духовной жизни народа России

4. ЧУДЕСА БАТЮШКИ СЕРАФИМА

В нашем храме находится частица мощей преподобного Серафима Саровского . Каждый пришедший может обратиться за молитвенной помощью к святому, заказать молебен.

Имя преподобного Серафима Саровского знает каждый русский человек. О нём написаны десятки книг и снято множество фильмов. При жизни к нему стекались тысячи, после смерти — миллионы. Его молитвенное предстояние хранит наше Отечество, спасает и излечивает множество людей. Каждый человек должен знать жизнь святого старца Серафима, учась у него Вере и Любви, подражая ему в мудрости и доброте.

Преподобному Серафиму Саровскому молятся о физическом и духовном исцелении.

1. МОЛИТВЫ ПРЕПОДОБНОМУ СЕРАФИМУ САРОВСКОМУ

МОЛИТВА ПЕРВАЯ

О предивный угодниче Божий, пресветлая славо Православия, украшение Земли Русския, великий светильниче всего мира, Духоносче отче Серафиме! С теплою верою умильно прославляем тя, яко паче меры облагодатствован еси Духом Святым. Чистоты бо ради твоея и премногих подвигов и непрестанных молитв твоих, дивными дарами обогати тя Бог: во еже болящия исцеляти, бесы изгоняти, немощныя утешати, зрети будущая, яко настоящая. Паче же и славных явлений Пречистыя многащи сподобился еси, Яже любимцем Своим нарече тя. Единоще же и Господа

Спасителя лицезрети во храме удостоился еси. И сам благодарным несозданным светом Царствия Божия дивно осияй был и мир весь стяжанию благодати Духа Святаго словом и делом учил еси. Но и ныне, блаженнаго света Пресвятыя Троицы наслаждаяся, не забываеши посещати люди, во всем мире имя твое призывающия.

Темже и мы, аще и грешнии суще, в скорбех твоея милости просим: направи нас на путь покаяния, испроси благодать и нам, недостойным, обрадуй сердца наши благими надежда ми на милость Божию: ты бо многажды печальным глаголал еси: несть нам унывати; Христос бо воскресе, смерть умертви, диавола упраздни. Еще же и ко гробу твоему притекати заповедал. Да услышим и мы уветливый глас твой: не унывайте, радости мои! бодрствуйте, спасайтесь! венцы бо таковым готовятся в Царствии Небеснем. Аминь.

МОЛИТВА ВТОРАЯ (о помощи и заступлении, читаемая в унынии и греховных обстояниях)

Частица мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца, в храме святых апостолов Петра и Павла в Шелехове

О великий угодниче Божий, преподобне и Богоносне отче наш Серафиме!

Призри от Горния славы на нас, смиренных и немощных, обремененных грехми многими, твоея помощи и утешения просящих. Приникни к нам благосердием твоим и помози нам заповеди Господни непорочно сохраняти, веру Православную крепко содержати, покаяние во гресех наших усердно Богу приносити, во благочестии христианстем благодатно преуспевати и достойным быти твоего о нас молитвеннаго к Богу предстательства.

Ей, святче Божий, услыши нас, молящихся тебе с верою и любовию, и не презри нас, требующих твоего заступления; ныне и в час кончины нашея помози нам и заступи нас молитвами твоими от злобных наветов диавольских, да не обладает нами тех сила, но да сподобимся помощию твоею наследовати блаженство обители райския. На тя бо упование наше ныне возлагаем, отче благосердый, буди нам воистинну ко спасению путевождь и приведи нас к невечернему свету жизни вечныя богоприятным предстательством твоим у Престола Пресвятыя Троицы, да славим и поём со всеми святыми достопокланяемое Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА ТРЕТЬЯ (о даровании любви, читается за себя, за близких и за врагов)

Преподобне отче Серафиме, любовию Божественной исполненный, любви Божественной непрестанный служителю, любимиче Матери Божественной Любви, услыши мя, малолюбящего и многоогорчающего тебя.

Даждь и мне быти ныне усердным служителем Богоугодной Любви. Той убо любви, яже долготерпит, не завидует, не превозносится, милосердствует, не гордится, не безчинствует, не ищет своих си, не радуется о неправде, радуется же о другом умоли Любовь изначальную, да послужив любовию Ей на земли, твоим ходатайством, молитвами Богородицы и всех святых достигну Царства любви и славы, и света, и припаду к стопам Владыки моего, давшего нам заповедь об истинной любви.

Отче любящий, не отрини мольбы сердца, любящего тя, и о прощении моих грехов любящего Бога умоли. Помози нам нести тяготы друг друга, не делать другим, чего себе не хотим, вся любит, в истине; вся любит, всему веру емлет, вся терпит, яже николиже отпадает!

Сия любве служителем быти мне и всем моим присным, и знаемым, и любовию покрывать, и с сердечной песнию любви окончив земную жизнь, начать с нею же радостно вечную жизнь в стране истинной любви. Помолись за нас, отче, нами любимый отче, любящий нас! Аминь.

МОЛИТВА ЧЕТВЁРТАЯ (краткая молитва о помощи и заступлении с указанием имени молящегося)

О преподобне отче Серафиме! Вознеси о нас, рабех Божиих (имена ), благомощную твою молитву ко Господу сил, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию да научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу во веки веков.

2. ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО

Дни памяти: 15 января (2 января по ст. ст.), 1 августа (19 июля по ст. ст.).

Преподобный Серафим Саровский, великий подвижник Русской Церкви, родился 19 июля 1754 года. Родители преподобного, Исидор и Агафия Мошнины, были жителями Курска. Исидор был купцом и брал подряды на строительство зданий, а в конце жизни начал постройку собора в Курске, но скончался до завершения работ. Младший сын Прохор остался на попечении матери, воспитавшей в сыне глубокую веру.
После смерти мужа Агафия Мошнина, продолжавшая постройку собора, взяла однажды туда с собой Прохора, который, оступившись, упал с колокольни вниз. Господь сохранил жизнь будущего светильника Церкви: испуганная мать, спустившись вниз, нашла сына невредимым.
Юный Прохор, обладая прекрасной памятью, вскоре выучился грамоте. Он с детства любил посещать церковные службы и читать своим сверстникам Священное Писание и жития святых, но больше всего любил молиться или читать Святое Евангелие в уединении.
Как-то Прохор тяжело заболел, жизнь его была в опасности. Во сне мальчик увидел Божию Матерь, обещавшую посетить и исцелить его. Вскоре через двор усадьбы Мошниных прошёл крестный ход с иконой Знамения Пресвятой Богородицы; мать вынесла Прохора на руках, и он приложился к святой иконе, после чего стал быстро поправляться.
Ещё в юности у Прохора созрело решение всецело посвятить жизнь Богу и уйти в монастырь. Благочестивая мать не препятствовала этому и благословила его на иноческий путь распятием, которое преподобный всю жизнь носил на груди. Прохор с паломниками отправился пешком из Курска в Киев на поклонение печерским угодникам.
Схимонах старец Досифей, которого посетил Прохор, благословил его идти в Саровскую пустынь и спасаться там. Вернувшись ненадолго в родительский дом, Прохор навсегда простился с матерью и родными. 20 ноября 1778 года он пришёл в Саров, где настоятелем тогда был мудрый старец отец Пахомий. Он ласково принял юношу и назначил ему в духовники старца Иосифа. Под его руководством Прохор проходил многие послушания в монастыре: был келейником старца, трудился в хлебне, просфорне и столярне, нёс обязанности пономаря, и всё исполнял с ревностью и усердием, служа как бы Самому Господу. Постоянной работой он ограждал себя от скуки — этого, как позже он говорил, «опаснейшего искушения для новоначальных иноков, которое врачуется молитвой, воздержанием от празднословия, посильным рукоделием, чтением Слова Божия и терпением, потому что рождается оно от малодушия, беспечности и празднословия».
Уже в эти годы Прохор по примеру других монахов, удалявшихся в лес для молитвы, испросил благословение старца в свободное время тоже уходить в лес, где в полном одиночестве творил Иисусову молитву. Через два года послушник Прохор заболел водянкой, тело его распухло, он испытывал тяжкие страдания. Наставник, отец Иосиф, и другие старцы, любившие Прохора, ухаживали за ним. Болезнь длилась около трёх лет, и ни разу никто не услышал от него слова ропота. Старцы, опасаясь за жизнь больного, хотели вызвать к нему врача, однако Прохор просил этого не делать, сказав отцу Пахомию: «Я предал себя, отче святый, Истинному Врачу душ и телес — Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой Его Матери…», и желал, чтобы его причастили Святых Таин. Тогда же Прохору было видение: в несказанном свете явилась Матерь Божия в сопровождении святых апостолов Петра и Иоанна Богослова. Указав рукой на больного, Пресвятая Дева сказала Иоанну: «Сей — от рода нашего». Затем она коснулась жезлом бока больного, и тотчас жидкость, наполнявшая тело, стала вытекать через образовавшееся отверстие, и он быстро поправился. Вскоре на месте явления Божией Матери была построена больничная церковь, один из приделов которой был освящён во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких. Престол для придела преподобный Серафим соорудил своими руками из кипарисового дерева и всегда приобщался Святых Таин в этой церкви.
Пробыв восемь лет послушником в Саровской обители, Прохор принял иноческий постриг с именем Серафим, столь хорошо выражавшим его пламенную любовь ко Господу и стремление ревностно Ему служить. Через год Серафим был посвящён в сан иеродиакона. Горя духом, он ежедневно служил в храме, непрестанно совершая молитвы и после службы. Господь сподобил преподобного благодатных видений во время церковных служб: неоднократно он видел святых Ангелов, сослужащих братии. Особенного благодатного видения преподобный сподобился во время Божественной литургии в Великий Четверг, которую совершали настоятель отец Пахомий и старец Иосиф. Когда после тропарей преподобный произнёс «Господи, спаси благочестивыя» и, стоя в царских вратах, навёл орарь на молящихся с возгласом «…и во веки веков», внезапно его осенил светлый луч. Подняв глаза, преподобный Серафим увидел Господа Иисуса Христа, идущего по воздуху от западных дверей храма в окружении Небесных Бесплотных Сил. Дойдя до амвона, Господь благословил всех молящихся и вступил в местный образ справа от царских врат. Преподобный Серафим, в духовном восторге взирая на дивное явление, не мог ни слова проговорить, ни сойти с места. Его увели под руки в алтарь, где он простоял ещё три часа, меняясь в лице от озарившей его великой благодати. После видения преподобный усилил подвиги: днём он трудился в обители, а ночи проводил в молитве в лесной пустынной келлии. В 1793 году в возрасте 39 лет преподобный Серафим был рукоположён в сан иеромонаха и продолжал служение в храме. После смерти настоятеля, отца Пахомия, преподобный Серафим, имея его предсмертное благословение на новый подвиг — пустынножительство, взял также благословение у нового настоятеля, отца Исаии, и ушёл в пустынную келлию в нескольких километрах от монастыря, в глухом лесу. Здесь стал он предаваться уединённым молитвам, приходя в обитель лишь в субботу перед всенощной и возвращаясь к себе в келлию после литургии, за которой причащался Святых Таин. Преподобный проводил жизнь в суровых подвигах. Своё келейное молитвенное правило он совершал по уставу древних пустынных обителей; со Святым Евангелием никогда не расставался, прочитывая в течение недели весь Новый Завет, читал также святоотеческие и Богослужебные книги. Преподобный выучил наизусть много церковных песнопений и воспевал их в часы работы в лесу. Около келлии он развёл огород и устроил пчельник. Сам себе добывая пропитание, преподобный держал очень строгий пост, ел один раз в сутки, а в среду и пятницу совершенно воздерживался от пищи. В первую неделю Святой Четыредесятницы он не принимал пищи до субботы, когда причащался Святых Таин.

Икона преподобного Серафима Саровского в молении на камне

Святой старец в уединении настолько иногда погружался во внутреннюю сердечную молитву, что подолгу оставался неподвижным, ничего не слыша и не видя вокруг. Навещавшие его изредка пустынники — схимонах Марк Молчальник и иеродиакон Александр, — застав святого в такой молитве, с благоговением тихо удалялись, чтобы не нарушать его созерцания.

В летнюю жару преподобный собирал на болоте мох для удобрения огорода; комары нещадно жалили его, но он благодушно терпел это страдание, говоря: «Страсти истребляются страданием и скорбью, или произвольными, или посылаемыми Промыслом». Около трёх лет преподобный питался только одной травой снытью, которая росла вокруг его келлии. К нему всё чаще стали приходить, кроме братии, миряне — за советом и благословением. Это нарушало его уединение. Испросив благословение настоятеля, преподобный преградил к себе доступ женщинам, а затем и всем остальным, получив знамение, что Господь одобряет его мысль о полном безмолвии. По молитве преподобного дорогу в его пустынную келлию преградили огромные сучья вековых сосен. Теперь только птицы, слетавшиеся во множестве к преподобному, и дикие звери посещали его. Преподобный из рук кормил медведя хлебом, когда из монастыря приносили ему хлеб.

Видя подвиги преподобного Серафима, враг рода человеческого вооружился против него и, желая принудить святого оставить безмолвие, решил устрашать его, но преподобный ограждал себя молитвой и силой Животворящего Креста. Диавол навёл на святого «мысленную брань» — упорное продолжительное искушение. Для отражения натиска врага преподобный Серафим усугубил труды, взяв на себя подвиг столпничества. Каждую ночь он поднимался на огромный камень в лесу и молился с воздетыми руками, взывая: «Боже, милостив буди мне грешному». Днём же он молился в келлии, также на камне, который принёс из леса, сходя с него только для краткого отдыха и подкрепления тела скудной пищей. Так молился преподобный 1000 дней и ночей. Диавол, посрамлённый преподобным, задумал умертвить его и наслал грабителей. Подойдя к святому, работавшему на огороде, разбойники стали требовать от него деньги. У преподобного в это время был в руках топор, он был физически силён и мог бы обороняться, но не захотел этого делать, вспомнив слова Господа: «Взявшие меч мечом погибнут» (Мф. 26, 52). Святой, опустив топор на землю, сказал: «Делайте, что вам надобно». Разбойники стали бить преподобного, обухом проломили голову, сломали несколько рёбер, потом, связав его, хотели бросить в реку, но сначала обыскали келлию в поисках денег. Всё сокрушив в келлии и ничего не найдя в ней, кроме иконы и нескольких картофелин, они устыдились своего злодеяния и ушли. Преподобный, придя в сознание, дополз до келлии и, жестоко страдая, пролежал всю ночь. Наутро с великим трудом он добрёл до обители. Братия ужаснулись, увидев израненного подвижника. Восемь суток пролежал преподобный, страдая от ран; к нему были вызваны врачи, удивившиеся тому, что Серафим после таких побоев остался жив. Но преподобный не от врачей получил исцеление: Царица Небесная явилась ему в тонком сне с апостолами Петром и Иоанном. Коснувшись головы преподобного, Пресвятая Дева даровала ему исцеление.
После этого случая преподобному Серафиму пришлось провести около пяти месяцев в обители, а затем он опять ушёл в пустынную келлию. Оставшись навсегда согбенным, преподобный ходил, опираясь на посох или топорик, однако своих обидчиков простил и просил не наказывать. После смерти настоятеля отца Исаии, бывшего с юности преподобного его другом, он взял на себя подвиг молчальничества, совершенно отрекаясь от всех житейских помыслов для чистейшего предстояния Богу в непрестанной молитве. Если святому в лесу встречался человек, он падал ниц и не вставал, пока прохожий не удалялся. В таком безмолвии старец провёл около трёх лет, перестав даже посещать обитель в воскресные дни. Плодом молчания явилось для преподобного Серафима стяжание мира души и радости о Святом Духе. Великий подвижник так впоследствии говорил одному из монахов монастыря: «…радость моя, молю тебя, стяжи дух мирен, и тогда тысячи душ спасутся около тебя». Новый настоятель, отец Нифонт, и старшая братия обители предложили отцу Серафиму или по-прежнему приходить в монастырь по воскресеньям для участия в богослужении и причащения в обители Святых Таин, или вернуться в обитель. Преподобный избрал последнее, так как ему стало трудно ходить из пустыни в монастырь. Весной 1810 года он возвратился в обитель после 15 лет пребывания в пустыни. Не прерывая молчания, он к этому подвигу прибавил ещё и затвор и, никуда не выходя и никого у себя не принимая, непрестанно находился в молитве и Богомыслии. В затворе преподобный Серафим приобрёл высокую душевную чистоту и сподобился от Бога особых благодатных даров — прозорливости и чудотворения. Тогда Господь поставил Своего избранника на служение людям в самом высшем монашеском подвиге — старчестве. 25 ноября 1825 года Матерь Божия вместе с празднуемыми в этот день двумя святителями явилась в сонном видении старцу и повелела ему выйти из затвора и принимать у себя немощные души человеческие, требующие наставления, утешения, руководства и исцеления. Благословившись у настоятеля на изменение образа жизни, преподобный открыл двери своей келлии для всех. Старец видел сердца людей, и он, как духовный врач, исцелял душевные и телесные болезни молитвой к Богу и благодатным словом. Приходившие к преподобному Серафиму чувствовали его великую любовь и с умилением слушали ласковые слова, с которыми он обращался к людям: «радость моя», «сокровище моё». Старец стал посещать свою пустынную келлию и родник, называемый Богословским, около которого ему выстроили маленькую келейку. Выходя из келлии, старец всегда нёс за плечами котомку с камнями. На вопрос, зачем он это делает, святой смиренно отвечал: «Томлю томящего меня».

Дивеево (Серафимо-Дивеевский женский монастырь в с. Дивеево Нижегородской области)

В последний период земной жизни преподобный Серафим особенно заботился о своём любимом детище — Дивеевской женской обители. Ещё в сане иеродиакона он сопровождал покойного настоятеля отца Пахомия в Дивеевскую общину к настоятельнице монахине Александре, великой подвижнице, и тогда отец Пахомий благословил преподобного всегда заботиться о «дивеевских сиротах». Он был подлинным отцом для сестёр, обращавшихся к нему во всех своих духовных и житейских затруднениях. Помогали святому окормлять Дивеевскую общину ученики и духовные друзья: Михаил Васильевич Мантуров, исцелённый преподобным от тяжкой болезни и по совету старца принявший на себя подвиг добровольной нищеты; Елена Васильевна Мантурова, одна из сестёр дивеевских, добровольно согласившаяся умереть из послушания старцу за своего брата, который был ещё нужен в этой жизни; Николай Александрович Мотовилов, также исцелённый преподобным. Н.А. Мотовилов записал замечательное поучение преподобного Серафима о цели христианской жизни.

В последние годы жизни преподобного Серафима один исцелённый им видел его стоявшим на воздухе во время молитвы. Святой строго запретил рассказывать об этом ранее его смерти.

Серафим Саровский. Явление Божьей Матери на Святой канавке

Все знали и чтили преподобного Серафима как великого подвижника и чудотворца. За год и десять месяцев до своей кончины, в праздник Благовещения, преподобный Серафим ещё раз сподобился явления Царицы Небесной в сопровождении Крестителя Господня Иоанна, апостола Иоанна Богослова и двенадцати дев, святых мучениц и преподобных. Пресвятая Дева долго беседовала с преподобным, поручая ему дивеевских сестёр. Закончив беседу, Она сказала ему: «Скоро, любимиче Мой, будешь с нами». При этом явлении, при дивном посещении Богоматери, присутствовала одна дивеевская старица, по молитве за неё преподобного.

В последний год жизни преподобный Серафим стал заметно слабеть и говорил многим о близкой кончине. В это время его часто видели у гроба, стоявшего в сенях его келлии и приготовленного им для себя. Преподобный сам указал место, где следовало похоронить его: близ алтаря Успенского собора. 1 января 1833 года преподобный Серафим в последний раз пришёл в больничную Зосимо-Савватиевскую церковь к литургии и причастился Святых Таин, после чего благословил братию и простился, сказав: «Спасайтесь, не унывайте, бодрствуйте, днесь нам венцы готовятся». Второго января келейник преподобного, отец Павел, в шестом часу утра вышел из своей келлии, направляясь в церковь, и почувствовал запах гари, исходивший из келлии преподобного; в келлии святого всегда горели свечи, и он говорил: «Пока я жив, пожара не будет, а когда я умру, кончина моя откроется пожаром». Когда двери открыли, оказалось, что книги и другие вещи тлели, а сам преподобный стоял на коленях перед иконой Божией Матери в молитвенном положении, но уже бездыханный. Его чистая душа во время молитвы была взята Ангелами и взлетела к Престолу Бога Вседержителя, верным рабом и служителем Которого преподобный Серафим был всю жизнь.

3. ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО

Обретение мощей преподобного Серафима Саровского. Крестный ход

1 августа 1903 года состоялось одно из событий, не перестающих волновать сердца людей, - канонизация преподобного Серафима Саровского через 70 лет после его кончины. В день рождения святого с великим торжеством его мощи были открыты и помещены в приготовленную раку. Это долгожданное событие сопровождалось многими чудесными исцелениями больных, в большом количестве прибывших в Саров. Почитаемый очень широко ещё при жизни, преподобный Серафим становится одним из самых любимых святых православного русского народа, так же как и преподобный Сергий Радонежский.
После блаженной кончины старца в 1833 году память о нём бережно сохранялась в верующем народе. Рассказы и предания о его жизни и духовных подвигах сохранили для нас сёстры Дивеевской обители, а также пламенный его почитатель Н.А. Мотовилов, записавший беседу с великим старцем о стяжании Святого Духа как главной цели христианской жизни.
Духовный путь преподобного Серафима отмечен большой скромностью, присущей русским святым. С детства избранный Богом, саровский подвижник без колебаний и сомнений восходит от силы в силу в своём стремлении к духовному совершенству. Восемь лет послушнических трудов и восемь лет храмового служения в сане иеродиакона и иеромонаха, пустынножительство и столпничество, затвор и безмолвие сменяют друг друга и венчаются старчеством. Подвиги, далеко превосходящие естественные человеческие возможности (например, молитва на камне в течение тысячи дней и ночей), гармонично и просто входят в жизнь святого.

Тайна живого молитвенного общения определяет духовное наследие преподобного Серафима, но он оставил Церкви ещё одно богатство - краткие, но прекрасные наставления, записанные отчасти им самим, а отчасти слышавшими их. Незадолго до прославления святого была найдена и в 1903 году напечатана «Беседа преподобного Серафима Саровского о цели христианской жизни», состоявшаяся в конце ноября 1831-го, за год с небольшим до его преставления. Беседа эта явилась самым драгоценным вкладом подвижника в сокровищницу русского святоотеческого учения. Кроме учения о сущности христианской жизни, в ней содержится новое изъяснение многих важнейших мест Священного Писания.
Прославление угодника Божия стало одним из великих и радостных событий, потому что сильна молитва его пред Престолом Всевышнего. Особенно ждали прославления преподобного Серафима дивеевские сёстры. В Дивееве блаженная Параскева Ивановна (Паша Саровская) настойчиво говорила архимандриту Л.М. Чичагову (впоследствии митрополиту и священномученику Серафиму): «Подавай прошение государю, чтобы нам мощи открывали». Чичагов написал замечательную «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря», где большое место уделено жизни и посмертным чудесам батюшки Серафима. «Летопись» прочитала царская семья, в которой давно чтили память преподобного. И государь Николай II, разделяя веру народную в святость старца Серафима, поднял вопрос о его канонизации. Но среди его единомышленников оказались только обер-прокурор Саблер и митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Вадковский), а сопротивление было очень велико. Но сила любви и веры народной, горячие молитвы дивеевских сестёр и почитателей преподобного победили все преткновения и разногласия.
В 1895 году преосвященный владыка Тамбовский представил в Святейший Синод произведённое особой комиссией расследование о чудесных знамениях и исцелениях, явленных по молитвам отца Серафима с верой просившим его помощи. Расследование это, начатое комиссией 3 февраля 1892 года, окончено было в августе 1894 года и производилось в 28 епархиях Европейской России и Сибири. Накануне праздника Успения Пресвятой Богородицы в 1903 году под наблюдением преосвященного Димитрия Тамбовского была вскрыта могила Саровского чудотворца и прокопан кирпичный свод склепа, в котором дубовый гроб был совершенно цел. По получении акта об освидетельствовании честных мощей Священный Синод подготовил решение о канонизации иеромонаха Серафима 19 июля 1903 года - в присутствии царской семьи, при огромном стечении народа.

Рака с мощами преподобного Серафима Саровского в Дивеево

Торжественное прославление преподобного Серафима Саровского состоялось 19 июля/1 августа 1903 года. В Сарове в тот день собралось не менее трёхсот тысяч человек. В тяжёлые и трудные времена, во времена оскудения веры и всеобщего шатания умов, столь утешительно и поучительно было это светлое торжество - прославление преподобного Серафима. И не застыла, не окаменела, а живёт и цветёт та Церковь, которая украшается новыми праведниками и святыми Божиими.

16/29 июля 1903 года в храмах Саровской пустыни были совершены заупокойные всенощные бдения - парастасы - о приснопамятном иеромонахе Серафиме. 17/30 июля был совершён грандиозный крестный ход из Дивеевского монастыря в Саровскую пустынь. В два часа ночи раздался торжественный звон, и после краткого молебна крестный ход начал свое шествие. Шли хоругвеносцы из самых разных мест: сергиевопосадские, муромские, клинские, рязанские, тульские, ростовские, суздальские, владимирские, московские, нижегородские, арзамасские. Каждая группа несла ценные, дорогие хоругви с изображением местночтимых святых. Дивеевские сёстры несли чудотворную икону Божией Матери «Умиление». За ними следовало многочисленное духовенство. Всю дорогу участники крестного хода исполняли канон Богоматери и священные песнопения. В часовнях, находившихся по пути, были совершены краткие литии. Картина была в высшей степени величественная.
Навстречу крестному ходу из Дивеево выступил ещё один крестный ход - саровский - во главе с епископом Тамбовским Иннокентием. Когда они встретились, преосвященный Иннокентий осенил на четыре стороны народ чудотворной иконой Божией Матери «Умиление» при пении «Пресвятая Богородице, спаси нас». Объединённый крестный ход, образовав величественное шествие, при торжественном колокольном звоне направился в Саровскую пустынь.
17/30 июля в обитель прибыл государь император с августейшей семьёй и свитой. А вечером следующего дня началось всенощное бдение, имеющее особенное значение: это первая церковная служба, на которой преподобный Серафим стал прославляться в лике святых. При пении литийных стихир из Успенского собора направился крестный ход к церкви преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, где находился гроб преподобного Серафима. Гроб поставили на носилки, которые взяли государь император, великие князья, митрополит и архиереи.
Шествие направилось к Успенскому собору, возле которого были произнесены литийные ектеньи. Затем гроб установили посередине храма. Всенощная продолжалась. Настало время полиелея. Запели «Хвалите Имя Господне». Все присутствовавшие зажгли свечи. Митрополит, архиереи и всё духовенство сделали троекратные земные поклоны. Затем митрополит Антоний открыл гроб, все бывшие в церкви опустились на колени. Наступила минута прославления преподобного Серафима. Торжественно и трогательно, потрясая душу, зазвучало величание «Ублажаем тя преподобне отче Серафиме».
После чтения Евангелия митрополит и архиереи прикладывались к святым мощам. Далее прикладывались их императорские величества, великие князья и духовенство. Государь Николай Александрович преклонил колени перед новым заступником земли русской - преподобным Серафимом. Царь земной молился великому предстателю за Отечество наше у Престола Царя Небесного.
На следующий день была совершена Божественная литургия. На малом входе с Евангелием святые мощи обнесли вокруг престола и положили в уготованную раку. По окончании литургии был совершён праздничный крестный ход со святыми мощами вокруг монастырских храмов. Народ живой стеной стоял по пути хода, так что, выйдя из храма, участники торжества попадали воистину в другой храм.
Торжеств, подобных Серафимовым, Россия не помнит. Люди плакали от радости, видя, как государь, великие князья несут на своих плечах мощи дивного угодника Божия. По возвращении крестного хода молящиеся преклонили колена и митрополит Антоний прочитал молитву преподобному Серафиму. Служба закончилась, но молебное пение не прекращалось и ночью. Один из современников так описывал эти события: «Из разных мест доносилось пение - то кружки богомольцев пели церковные песнопения. Не видя в темноте поющих, можно было подумать, что звуки несутся с самого неба. Минула полночь, а пение не умолкало…».
Саровские торжества - незабываемые дни для всех участников, дни, оставившие неизгладимый след в душе народной. Многие обрели веру, нашли утешение в скорбях, разрешение тяжёлых недоумений и сомнений духа, указание доброго, истинного пути, ибо тёплого молитвенника, великого предстателя и дивного чудотворца явил Господь людям Своим - преподобного Серафима Саровского.
С этого времени, уже на протяжении столетия, преподобный Серафим прославляется и ублажается Церковью в лике святых Божиих, а его святые мощи открыты для всенародного поклонения. Святой старец почитается верующими как один из величайших подвижников святой Русской Православной Церкви, ещё при жизни стяжавший от Господа дар чудотворений и исцелений и после кончины не оставляющий всех просящих у него помощи и предстательства.

4. ЧУДЕСА БАТЮШКИ СЕРАФИМА

Анатолий Викторович
У меня два года назад был инсульт. Слава Богу, несильный, а то меня бы уже не было. Хватил удар. А жена меня стала отмаливать. Она на 17 лет младше, мы женились по большой любви. И вот ей было 50, ещё в самом соку женщина, а мне уже 67 — старик. Я думал, что уже не нужен ей буду как обуза. А она говорит: «Куда я без тебя». Стала молиться святому Серафиму, ездила в монастырь, привезла оттуда икону, свечки, масло, сухари, воду — всё, чтобы меня выхаживать через обращение к святому. Каждое утро и каждый вечер у иконы на коленях стояла, просила за меня. А потом со мной занималась, чтобы я не был овощем, чтобы наладить и движения, и речь. И за пять месяцев всё восстановилось. Она мне теперь как вторая мать, хоть и жена. Я, бывший коммунист, в Бога поверил его молитвами. Как поправился, мы повенчались в церкви.

Виктория
Моя Дашенька родилась с врождённым пороком сердца. Доктора говорили: если до шести лет не израстётся, нужна будет операция. И мы всей семьёй с самого её рождения постоянно молились батюшке Серафиму. Мама ездила в Дивеево, привезла оттуда воду из целебного источника, сухарики, освящённые на мощах. Давали нашей девочке, всё делали, что врачи предписывали, а сами молились. И Дашенька выровнялась, сердечко у неё нормально работает. Нас уже с учёта сняли, ей 15-й год пошёл. Всё молитвами батюшки Серафима.

Ольга Ушакова
Мой двухлетний внук. Большая температура, кушать ничего не хочет, отказывается! Воду только пьёт крещенскую да просит сухарики от батюшки Серафима, из Дивеево привезённые. Целый день прошёл, сухарики кончились, а внучек всё просит. Утром я пошла на службу и встретила знакомую женщину там. Мы с ней долго не виделись, так как приезжает она редко из соседнего города. Только я к ней подошла, а она достаёт мне из сумки пакетик и говорит: «Вот тебе гостинец из Дивеево!». Я ахнула: сухарики от батюшки! Не замедлил святой батюшка выполнить просьбу малыша, тут же послал гостинец во исцеление!

Святой источник преподобного Серафима Саровского в нескольких километрах от Дивеево

Аркадий (г. Рига)
У моей жены диагностировали рассеянный склероз и на его фоне — потерю зрения. Она была в отчаянии, вплоть до того, чтобы руки наложить. Повторяла только, что это приговор — от такого не вылечиваются. Моя мать набожна, просила меня молить о жене и сама молилась. Позже мама съездила в Дивеево и привезла оттуда воды из источника Серафима Саровского. Велела делать из этой воды жене примочки на глаза и при этом молиться: «Батюшка Серафиме, помоги моим глазам прозреть, укрепи моё плотское и духовное зрение». Жена моя стала так делать и приблизительно через месяц наступили первые улучшения. А потом и вовсе здоровье налаживаться стало. А диагноз нам сняли, сказали, что на фоне климактерия получилась такая штука, что как бы рассеянный склероз, но на самом деле ничего нет. И вот ей уже 49 лет, у нас внук родился, нянчимся, и мама жива, и всё хорошо. По молитвам к святому нашему заступнику Серафиму-чудотворцу.

Павел (г. Ярославль)
Я был в Чечне. Меня контузило, практически потерял слух. Дали инвалидность — копейки. Работу для слабослышащих найти толком не мог, денег не было, будущего тоже. У меня только мама, больная. Решил просить милостыню. Сначала было стыдно, потом привык. Стоял, где обычно, смотрел в землю, был день белый — осень, дождик. Подошла женщина в чёрном, монашка. Говорит: «Что ты такой молодой побираешься?». Это я по губам прочёл, потому что почти уже не слышал, да ещё на улице машины, шум. Я говорю: «Я не слышу». Она отвечает: «Пойдём, я тебя отведу, будешь слышать». И повела в церковь. Подвела к иконе Серафима Саровского и показывает: молись. А я не умею. Она показывает: молись, как умеешь. Я стал креститься и про себя говорить, чтобы он мне помог, чтобы я начал слышать, чтобы появилась работа, чтобы жизнь как-то наладилась. И тут мне уши словно ватой заложило, а голова стала как банка с водой. Я пошёл домой и лёг спать. А утром проснулся оттого, что часы очень громко тикают — мешают. Я сначала на них рассердился, а потом понял: я же их не слышал никогда, а теперь слышу. Пошёл к матери, говорю: «Скажи мне что-нибудь». Она кричит: «Доброе утро!». Я говорю: «Ты потише скажи». Она обычным голосом говорит: «А что такое?». Я спрашиваю: «А шёпотом можешь?». Она рассердилась, шипит на меня: «Чего надо-то тебе?». И тут я понял, что слышу! А через неделю у меня уже и работа была. Так жизнь и наладилась.

Лена
У нас с мужем восемь лет не было детей. Когда я прошла обследование, доктора сказали: это стерильность. Не очень-то приятно. Но я узнала, что кто-то был в Дивеево, купался там в источнике Серафима Саровского и потом родились детки. Ну, я и засобиралась в дорогу и мужа решила с собой прихватить, чтобы, если что, и на него подействовало. Приехали с одной целью: окунуться и зачать кого-нибудь. И вдруг с нами стало что-то происходить такое… Короче, и он, и я поняли, что главное — не то, что мы хотим, а другое — быть с Богом. А остальное приложится. Приложится то, что нужно. Мы там провели несколько дней, в источник окунулись, вернулись оттуда глубоко верующими людьми. Я начала узнавать всё о Серафиме Саровском — такие бездны открывались! Надо же, есть такие люди, а мы живём какими-то мелочами: денег раздобыть, в отпуск смотаться, развлечься где-нибудь… В общем, перестали мы думать о своей проблеме. Решили: всё в руках Божиих, не родится своих детей — возьмём малыша в детдоме… Нашей Серафиме скоро четыре. Мы её назвали в честь батюшки, который её вымолил.

Людмила (г. Кострома)
Сын отслужил в армии, вернулся и никак не мог найти хорошую работу. Здорового, сильного парня брали курьером или продавцом — стыдно и бесперспективно. У него образования хоть и нет, но зато с руками всё в порядке. А со временем закончит институт или техникум, хоть заочно. Я стала молиться Серафиму Саровскому, к нему всегда обращаюсь, когда трудности в жизни, а душа-то болит за сына. Ваня, сынок, у меня тоже вымоленный: долго детей не было, потом по молитвам моим к батюшке Серафиму родила. И тут тоже обратилась: «Батюшка Серафим, помоги моему сыночку, которого ты и вымолил у Господа, найти нормальную работу». И вот примерно через неделю звонит кум Пётр, моего Вани крёстный. Говорит, что есть для Вани место в авторемонтной мастерской. Вот как отец Серафим помог нам!

О чудотворениях Саровского старца в народе жило множество устных преданий и сказов, его жизнеописание создавалось всенародно. Письменными свидетельствами чудотворений и молитвенных подвигов старца обладали в основном две обители - Саровская и Дивеевская. Здесь хранилось множество рукописей, которые переписывались и распространялись в народе.
Ещё при жизни святой Серафим совершал чудеса. Так, протоиерей Василий Садовский вспоминал: «После освящения церкви отец архимандрит, Михаил Васильевич и я по приглашению батюшки отправились все к нему в Саров и, не найдя его в монастыре, пошли в дальнюю пустынку его. Батюшка, увидя нас, был чрезвычайно нам рад и много благодарил отца архимандрита, потом, обращаясь ко мне, сказал: «Как же, батюшка, чем же угощать нам на радостях такого гостя? А нельзя не угостить, батюшка, надо угостить, надо!.. Ну, да я и угощение-то приготовил для такого праздника, пойдём-ка!». И, взяв меня за руку, отвёл батюшка Серафим в угол пустынки своей. Неизвестно откуда и когда тут вдруг вырос из полу куст малины, и батюшка сказал, показывая на три крупные спелые и прекрасные ягоды: «Сорви-ка их, батюшка, и угости наших гостей!». Растерявшийся от этого чуда, я с трепетом снял чудные ягоды и подал батюшке, а он стал потчевать ими, говоря: «Кушайте, кушайте, чем убогий Серафим рад угостить вас!». И, положив каждому из нас по ягоде, прибавил: «Это Сама Царица Небесная вас потчует, батюшки!». Отец архимандрит, Михаил Васильевич и я, все мы были поражены этим чудом батюшки Серафима; и таким образом чудно угощённые в сентябре месяце внезапно в пустынке из полу родившимися ягодами, не могли, да и не сумели бы выразить их необыкновенной сладости, аромата, вкуса; и вместе сознались, что подобных ягод никогда не едали».
Старица Варвара Ильинична также свидетельствовала об исцелении её отцом Серафимом. «Он, кормилец мой, два раза исцелял меня, - говорила она. — В первый-то я словно порченная была, а потом у меня очень болели зубы, весь рот был в нарывах. Я пришла к нему, он меня поставил поодаль от себя, а мне велел рот открыть, сильно дунул на меня, завязал платочком мне всё лицо, да тут же велел идти домой, а солнце-то уже было на закате. Я ничего не убоялась за его святою молитвою, ночью же пришла домой, а боль как рукой сняло».

Как только поступила Матрёна Вертьяновская в обитель, то вскоре захворала лихорадкой. Пять месяцев она била её и наконец совершенно изнурила. Батюшка Серафим приказал её отвезти к родителям и там выкупать в реке, что и сделали. После этого лихорадка била её три дня без отдыха и сразу пропала. Однако через некоторое время лихорадка вернулась, и батюшка приказал тогда привезти её, как ни была она слаба, в телеге в Саров и выкупать на источнике. Здесь уже она окончательно выздоровела.
Чудесами сопровождались и церковные торжества, устроенные в 1903 году в честь новоявленного Божьего угодника: обильным потоком полились благодатные дары исцеления. На источник отца Серафима в святой обители принесли хромую девушку. Она издалека прибыла в Саров, нигде не находя помощи от тяжёлого недуга, который в течение почти 18 лет не давал ей подняться с постели. Долговременная болезнь не поколебала её твёрдой веры. Она полна надежд, что святой печальник о народе русском хочет и может помочь ей. Её глаза уже теперь при виде часовни над источником полны слёз радости. Она глубоко убеждена, что угодник Божий даст ей исцеление. И твёрдая, как алмаз, вера не посрамляется. Три раза по её просьбе родные окунают её в целебный источник, и после третьего раза нога больной <стала> крепнуть, и от тяжёлого недуга не остаётся и следа.
Вдова-казачка Анна Ивлеева прибыла в Саров из Семиреченской области. Вот уже 19 лет, как она лишилась зрения и влачит жалкую участь. И эта женщина погружается в чудодейственный источник - и с глаз её как чешуя спадает слепота. И снова для неё светел Божий мир, и снова открыты все красоты его - дело рук Творца и Промыслителя.
В Юровскую пустынь приехала мать с маленькой слепой дочерью. Они приехали помолиться преподобному, веруя, что он может избавить ребёнка от слепоты. В Серове мать с дочерью приходят к источнику преподобного Серафима. Ребёнку дали выпить воды из него, и он прозрел.

Ко дню открытия святых мощей преподобного Серафима приехала в Саров женщина с маленькой дочкой. Девочка была жалкое существо, вся расслабленная; ножки висели, как плети, ребёнок производил удручающее впечатление. Мать выкупала её в источнике, и ребёнок протянул ножки, встал на них и начал ходить. 16 июля совершилось чудное исцеление глухонемой на глазах у всего народа.
Когда в рамках торжеств вокруг монастыря пошёл крестный ход, впереди него несли чудотворную икону Умиления Божьей Матери, на молитве перед которой скончался преподобный Серафим, и большой образ отца Серафима. Когда, обойдя монастырь, обе иконы внесли в церковь, мать приложила к чудотворной иконе Божьей Матери свою глухонемую девочку. По выходе из церкви девочка вдруг воскликнула: «Мам!». Обрадованная мать заставила свою дочь ещё раз повторить слово «мама». Окружавшая девочку толпа заволновалась, пришла в необычайное смущение. Посыпались со всех сторон деньги, в руки девочки клали двугривенные, полтинники и рубли; их наклали так много, что деньги стали падать на землю. Девочку заставили держать подол, продолжая давать.
По случаю огромного стечения богомольцев в Сарове в торжественные дни открытия мощей преподобного для многих не хватило хлеба. И вот несколько человек, храбрых верою, истомясь от голода, пошли назад и дорогой роптали. К ним пристал старичок с котомкой, разговорился и сытно накормил; путники тронулись дальше, а старец-благодетель вдруг исчез. Это был старец, никогда не отказывающий гостю ни в ласке, ни в хлебе, - преподобный Серафим.
Факты исцелений телеграфировали из Сарова, они были многочисленны и подтверждались дежурными офицерами и свидетелями из народа. Вот лишь некоторые записи чудес из монастырских документов.
25 июня у источника преподобного Серафима исцелилась от тяжкой болезни 19-летняя дочь солдатки Ветлужского уезда Костромской губернии Параскевы Ершовой Матрёна. У неё были сведены конечности, руки сжаты. После купания больная встала, конечности расправились, и она стала ходить.
26 июня на источнике отца Серафима получила исцеление крестьянка Сарапульского уезда Вятской губернии Евфимия Ивановна Смольникова, шесть лет разбитая параличом. Выкупавшись, она почувствовала себя совершенно здоровой.
27 июня у источника исцелился заболевший 10 июня малярией учитель народного училища в Нижнем Новгороде г. Андреевский.
28 июня исцелилась пришедшая на поклонение в Саров крестьянка Тульской губернии, Богородицкого уезда Матрёна Никитична Крюкова. Она восемь лет не владела левой рукой и, приложившись к изображению преподобного Серафима на его могиле, получила исцеление.
28 июня в часовне над могилой преподобного Серафима исцелилась от слепоты заболевшая 5 лет тому назад крестьянка села Коровенки Богородицкого уезда Тульской губернии Елена Никитична Куломзина, 25 лет. Исцеление совершилось после утрени.
В этот же день получила исцеление у источника преподобного Серафима послушница Кутузовского монастыря Нижегородской епархии Анастасия, 52 лет, страдавшая несколько месяцев лихорадкой в тяжёлой форме.
3 июля во время перенесения мощей преподобного Серафима из могилы в Зосимо-Савватиевскую церковь получила исцеление страдавшая более 25 лет падучей болезнью в тяжёлой форме крестьянка Параскева Васильевна Бочалова Тверской губернии, Калязинского уезда.
4 июля получила исцеление у источника преподобного Серафима крестьянка Тамбовской губернии, Борисоглебского уезда, села Новоспасского Анна Тимофеевна Ловецкая, страдавшая более трёх лет ревматизмом в тяжёлой форме.
В этот же день получила исцеление казачка Кубанской области, Чамлыкской станицы Екатерина Егоровна Худисова, 22 лет, ослепшая восемь месяцев тому назад.
Тогда же у гроба преподобного Серафима получила исцеление от ревматизма в ногах крестьянка Воронежской губернии, Острогожского уезда Анна Никифоровна Анашустикова, страдавшая много лет сильным ревматизмом.
В этот же день у источника святого Серафима исцелилась от нестерпимой головной боли, которой страдала более десяти лет, крестьянка Пензенской губернии Наталья Дорофеевна Варнакова.
По молитвам преподобного исцелилась крестьянка Казанской губернии Елизавета Гузочкина, несколько лет страдавшая злокачественным лишаем. Она получила облегчение, дав обещание побывать в Сарове, и по пути совсем выздоровела.

У источника преподобного Серафима исцелилась от грыжи крестьянка Харьковской губернии, Богодуховского уезда Наталия Ивановна Лускова. Она страдала этой болезнью около 30 лет и лечилась у многих врачей, но не получила никакого облегчения.
11 и 12 июля в источнике преподобного Серафима совершились следующие чудотворения над больными. Крестьянка Пензенской губернии Аграфена Шибкова десять лет страдала постоянно тяжкими болями в животе. Она лечилась у многих врачей, но безуспешно. Придя на источник преподобного Серафима, она вкусила воды и в ту же минуту почувствовала полное облегчение. У крестьянина Вятской губернии, села Никольского Михаила Савельевича Тюфкина несколько лет тому назад выросла на шее громадная опухоль, которая препятствовала ему поворачивать шею и причиняла сильную боль. Когда он пришёл к источнику преподобного Серафима, то опухоль на шее исчезла и шея стала поворачиваться. Крестьянка Саратовской губернии Анна Тимофеевна Сверчкова четыре года не могла владеть ногами; выкупавшись, она пошла, хотя и тихо, но без костылей.
12 июля в Саровской пустыни, у источника преподобного Серафима, был выдающийся случай исцеления немой крестьянки Самарской губернии Параскевы Сергеевны Клемновой. По словам болящей, она 5 февраля лишилась употребления языка, а в настоящее время, выкупавшись у источника преподобного Серафима, снова заговорила.
14 июля у источника преподобного Серафима было совершено исцеление слепой крестьянки Симбирской губернии. По словам её, она ослепла 13 лет назад. Пришедши в Саров с родными, она была отведена к источнику и, лишь только перекрестившись, выпив воды и намочив ею глаза, стала видеть, сперва как бы в тумане, к вечеру же зрение её ещё более улучшилось, и она стала ясно различать предметы.
Рясофорная послушница Серафимо-Дивеевского монастыря Наталия Михайловна Пушкина, 40 лет, уроженка села Путятина Рязанской губернии, Сапожковского уезда, сильно страдала изнурительным кровотечением, продолжавшимся у неё семь лет. Не находя помощи у врачей, она предприняла путешествие пешком в Серафимо-Понетаевский монастырь, где усердно и горячо молилась перед иконой Знамения Богоматери и получила исцеление от своего тяжкого недуга. Но вскоре после этого Пушкина опять захворала: у неё появилась в животе опухоль, которая увеличивалась в продолжение пяти лет. Наталия Михайловна сильно страдала, ходила и нагибалась с большим трудом, причём постоянно испытывала необыкновенный внутренний жар и сильную жажду. Лекарства не помогали, а операция, на которую врачи указывали как на единственный выход из тяжёлого положения, могла окончиться печально для жизни Пушкиной. Итак, земные врачи оказались бессильными излечить её от недуга, оставалось надеяться на помощь Божию.
Ещё три года провела больная в сильных страданиях. И вот приблизилось время прославления Божьего угодника Серафима. Стало слышно об исцелениях, совершающихся на могиле преподобного и на его целительном источнике. Пушкина собралась в Саровскую пустынь с большой надеждой на помощь святого старца Серафима. Старушка-монахиня, мать Феврония, решила сопровождать больную, которая с большим трудом прошла расстояние в двенадцать вёрст между Саровом и своим монастырём. Придя в обитель, обе инокини исповедались, а затем отправились на могилу Божьего угодника, где Наталия Михайловна со слезами и большим усердием просила святого даровать ей исцеление. Помолившись, путницы отправились в гостиницу, где и легли спать. В час ночи больная слышит, что кто-то отворяет дверь и входит в келью. Она подумала, что мать Феврония отпирала дверь ночью и забыла её запереть и что это вошёл послушник, чтобы разбудить их к заутрене, почему и покрыла голову одеялом. Но в этот момент она чувствует, как кто-то дотрагивается до её правого плеча и говорит: «Ты пришла к убогому Серафиму исцелиться; искупайся три раза в моём источнике, и с тобой всё пройдёт». После этих слов шаги стали удаляться. Тут больная сбросила с глаз одеяло и увидела вокруг себя какой-то необыкновенный свет. Разбуженная её слезами мать Феврония выслушала рассказ о чудесном посещении, потом посмотрели дверь - они нашли её запертою. Тут только поняла Пушкина, что к ней приходил отец Серафим. Одевшись, обе инокини пошли к утрене. По окончании службы и панихиды на могиле великого старца, на которой больная горячо и со слезами молилась, пошли обе путницы на святой источник. По дороге туда Наталия Михайловна почувствовала, что опухоль опала, у неё открылось кровотечение. Насилу дошла она до источника, где искупалась; в четыре часа дня ходила она туда вторично, чтобы искупаться.
В следующую ночь Пушкина опять проснулась и почувствовала, что опухоль её совершенно исчезла, ничего у неё не болит, и она как бы переродилась. Разбудив свою спутницу, она со слезами, в большом волнении рассказала ей о своей великой радости. В четыре часа утра Наталья Михайловна снова ходила на источник, после чего почувствовала себя совершенно исцелённой, и болезнь её прошла бесследно.
Прасковья Ивановна Киселёва, крестьянская девушка деревни Вертьянова Ардатовского уезда, простудилась и два года болела ногами. Их сводило так, что больная не могла ни ходить, ни лежать, причём её руки также не поднимались кверху. Девушка всё время проводила на печке, и лишь иногда её возили на санках к её бабушке. Прасковья давно имела желание съездить на могилу Божьего угодника Серафима, но так как у её отца не было лошади, намерение её приходилось откладывать. Однажды зимой, в конце января текущего года, отвезли больную девушку к бабушке, у которой Прасковья осталась ночевать. И вот видит больная сон: входит в избу какой-то старичок благообразной наружности и, подойдя к печке, на которой спала Прасковья, говорит ей: «Вот ты третий раз собираешься съездить в Саров к убогому Серафиму исцелиться и всё не едешь». Прасковья ответила ему, что не имеет денег на дорогу. Старец сказал ей: «Продай холст, который ты принесла, и на вырученные от продажи деньги поезжай, выкупайся в источнике и будешь здорова. Кстати, купи две пятикопеечные просфоры - одну съешь, а другую спрячь до чистого понедельника». С этими словами преподобный Серафим скрылся, а девушка проснулась и рассказала свой сон бабушке, которая тут же запрягла лошадь и повезла её в Саров. По дороге старушка всё думала, как она будет высаживать из саней внучку; но, к величайшему ее удивлению, девушка сама вылезла, пошла в церковь, затем дошла и до источника батюшки Серафима, искупалась в нём и получила полное исцеление. Теперь она свободно ходит и поднимает руки. Вернувшись домой, Прасковья опять видела во сне преподобного Серафима, который благословил её крестом.

5. АКАФИСТ ПРЕПОДОБНОМУ СЕРАФИМУ САРОВСКОМУ

Тропарь и величание преподобному Серафиму Саровскому

Величание

Ублажаем тя, преподобне отче Серафиме, и чтим святую память твою, наставниче монахов и собеседниче Ангелов.

Тропарь, глас 4

От юности Христа возлюбил еси, блаженне, и, Тому Единому работати пламенне вожделев, непрестанною молитвою и трудом в пустыни подвизался еси, умиленным же сердцем любовь Христову стяжав, избранник возлюблен Божия Матере явился еси. Сего ради вопием ти: спасай нас молитвами твоими, Серафиме, преподобне отче наш.

Кондак, глас 2

Мира красоту и яже в нем тленная оставив, преподобне, в Саровскую обитель вселился еси; и тамо ангельски пожив, многим путь был еси ко спасению. Сего ради и Христос тебе, отче Серафиме, прослави, и даром исцелений и чудес обогати. Темже вопием ти: радуйся, Серафиме, преподобне отче наш.

Кондак 1

Избранный чудотворче и предивный угодниче Христов, скорый помощниче и молитвенниче наш, преподобне отче Серафиме! Величающе прославльшаго тя Господа, воспеваем ти похвальная. Ты же имеяй велие дерзновение ко Господу, от всяких нас бед свободи зовущих: Радуйся, преподобне Серафиме, Саровский чудотворче.

Икос 1

Ангелов Творец избра тя изначала, да прославиши житием твоим пречудное имя Святыя Троицы: явился бо еси воистину Ангел на земли и во плоти Серафим: яко луч пресветлый вечнаго Солнца правды, просветися житие твое. Мы же, зряще прехвальныя труды твоя, с благоговением и радостию глаголем ти сицевая:

Радуйся, правило веры и благочестия; радуйся, образе кротости и смирения.
Радуйся, преславное верных величание; радуйся, претихое скорбным утешение.
Радуйся, прелюбимое иноков похваление; радуйся, живущим в мире предивное поможение.
Радуйся, Российския державы славо и ограждение; радуйся, нижегородския и тамбовския страны священное украшение.

Кондак 2

Видящи мати твоя, преподобне отче Серафиме, теплую любовь твою ко иноческому житию, позна святую волю Господню о тебе, и Богу яко дар совершен приносящи, благослови тя на тесный путь иноческий святым крестом своим, его же до конца жития твоего на персех носил еси, знаменуя велию любовь твою к распеншемуся за ны Христу Богу нашему, Ему же вси со умилением зовем: Аллилуиа.

Икос 2

Разум Небесный тебе даровася, святче Божий: от юности твоея не престая помышляти о Небеснем, оставил еси дом отчий, Царствия Божия ради и правды его. Сего ради приими от нас похвалы сия:
Радуйся, града Курска чадо богоизбранное; радуйся, родителей благочестивых отрасль пречестная.
Радуйся, добродетели матере своея унаследивый; радуйся, благочестию и молитве ею наученный.
Радуйся, на подвиги от матере крестом благословенный; радуйся, благословение сие яко святыню до смерти соблюдый.

Радуйся, любве ради Господа дом отеческий оставивый; радуйся, вся красная мира сего ни во чтоже вменивый.

Радуйся, преподобне Серафиме, Саровский чудотворче.

Кондак 3

Сила Вышняго от юности твоея воистину храняше тя, преподобне: с высоты бо храма спадша сохрани тя Господь неврежденна, и страждущу ти люте Сама Владычица мира явися, с Небес исцеление принесши, зане измлада верно служил еси Богу, выну взывая Ему: Аллилуиа.

Икос 3

Имея тщание о подвизе иноческаго равноангельнаго жития, во град святый Киев поклонения ради преподобным печерским притекл еси, и от уст преподобнаго Досифея повеление приим в пустыню Саровскую путь свой управити, верою издалеча облобызал еси место святое сие, и тамо вселився житие твое богоугодное скончал еси. Мы же, дивящеся таковому о тебе Божию промышлению, со умилением вопием ти:

Радуйся, мирския суеты отрешивыйся; радуйся, Небеснаго отечества пламенне возжелевый.
Радуйся, Христа всем сердцем возлюбивый; радуйся, благое иго Христово на себе восприемый.
Радуйся, совершеннаго послушания исполненный; радуйся, святых заповедей Господних блюстителю верный.
Радуйся, ум твой и сердце в Бозе молитвенно утвердивый; радуйся, столпе благочестия непоколебимый.
Радуйся, преподобне Серафиме, Саровский чудотворче.

Кондак 4

Бурю злых напастей утишая, прошел еси весь путь тесный и скорбный подвига иноческаго, несый ярем пустыннаго жития, затвора и молчания, многонощнаго бдения, и тако благодатию Божиею восходя от силы в силу, от деяния к боговидению, преселился еси во обители Горния, идеже со Ангелы поеши Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаще и видяще святое житие твое, преподобне отче Серафиме, вся братия твоя удивляхуся тебе, и приходяще к тебе, поучахуся о словесех твоих и подвизех, славяще Господа, дивнаго во святых Своих. И мы вси с верою и любовию восхваляем тя, преподобне отче, и вопием ти сице:

Радуйся, всего себе в жертву Господеви принесый;радуйся, на высоту безстрастия возшедый.
Радуйся, воине Христов добропобедный; радуйся, Небеснаго Домовладыки рабе благий и верный.
Радуйся, предстателю о нас пред Господем непостыдный; радуйся, к Богородице молитвенниче наш неусыпный.
Радуйся, пречуднаго благоухания крине пустынный; радуйся, благодати Божия сосуде непорочный.
Радуйся, преподобне Серафиме, Саровский чудотворче.

Кодак 5

Божественный свет осия жилище твое, преподобне, егда, болящу ти и на одре смертнем лежащу, Сама Пречистая Дева пришедши к тебе со святыми апостолы Петром и Иоанном, рече: сей есть от рода Нашего, и главе твоей коснуся. Абие же исцелев, воспел еси благодарне Господеви: Аллилуиа.

Икос 5

Видя враг рода человеча чистое и святое житие твое, преподобне Серафиме, восхоте погубити тя: наведе бо на тя люди злы, иже беззаконно истязаху тя и еле жива суща оставиша; ты же, отче святый, яко агнец кроток, вся претерпел еси, за обидящих тя Господеви моляся. Темже мы вси, таковому твоему незлобию дивящеся, вопием ти:

Радуйся, в кротости и смирении твоем Христу Богу подражавый; радуйся, незлобием твоим духа злобы победивый.
Радуйся, чистоты душевныя и телесныя хранителю усердный; радуйся, пустынниче, дарами благодатными преисполненный.
Радуйся, подвижниче богопрославленный и прозорливый; радуйся, наставниче монахов предивный и богомудрый.
Радуйся, Святыя Церкве похвало и радование; радуйся, обители нашея славо и удобрение.
Радуйся, преподобне Серафиме, Саровский чудотворче.

Кондак 6

Проповедует пустыня Саровская подвиги и труды твоя, богоносне угодниче Христов: дебри бо и леса ея молитвою облагоухал еси, пророку Божию Илии и Крестителю Господню Иоанну подражая, и явился еси пустыни прозябение многоплодное дарами Духа Святаго. Егоже действием многая и преславная совершил еси, подвизая верных воспевати благих подателю Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия в тебе новый боговидец, Моисею подобный, Серафиме блаженне: непорочно бо служение алтарю Господню совершая, сподобился еси зрети Христа, во храме со безплотными Силами грядуща. Сему Божию о тебе благоволению дивящеся, воспеваем ти сице:

Радуйся, Боговидче преславный; радуйся, светом трисиянным озаренный.
Радуйся, Пресвятыя Троицы служителю верный; радуйся, Духа Святаго жилище украшенное.
Радуйся, Христа со Ангелы телесныма очима лицезревый; радуйся, в бреннем телеси райскую сладость предвкусивый.
Радуйся, Хлебом Жизни насыщенный; радуйся, Питием безсмертия напоенный.
Радуйся, преподобне Серафиме, Саровский чудотворче.

Кондак 7

Хотя Человеколюбец Господь явити в тебе, преподобне, Свое неизреченное к людем милосердие, показа тя яко воистину светило богосветлое: делы бо и словесы твоими всех приводил еси ко благочестию и любви Божией. Темже, сиянием подвигов твоих просвещени и хлебом учения твоего насыщени, тебе усердно величаем и прославльшему тя Христу вопием: Аллилуиа.

Икос 7

Новаго видяще тя избранника Божия, издалеча притекаху к тебе вернии в скорбех и болезнех: и сих бедами отягченных не отринул еси, источая целения, даруя утешение, предстательствуя в молитвах. Темже исхождаше во всю землю российскую вещание чудес твоих, и сице тя славляху духовная чада твоя:

Радуйся, пастырю наш добрый; радуйся, отче милостивый и кроткий.
Радуйся, врачу наш скорый и благодатный; радуйся, немощей наших целителю милосердый.
Радуйся, в бедах и обстояниих помощниче скорый; радуйся, душ смятенных умирителю пресладостный.
Радуйся, грядущая яко настоящая провидевый; радуйся, прегрешений сокровенных обличителю прозорливый.
Радуйся, преподобне Серафиме, Саровский чудотворче.

Кондак 8

Странное чудо видим на тебе, преподобне: яко старец сый немощный и претрудный, тысящу дний и тысящу нощий на камени в молитве пребывал еси. Кто доволен изрещи болезни и борения твоя, блаженне отче, яже претерпел еси, воздея преподобнеи руце твои к Богу, амалика мысленнаго побеждая и Господеви поя: Аллилуиа.

Икос 8

Весь еси желание, весь сладость, сладчайший Иисусе! Тако в молитвах взывал еси, отче, в пустыннем безмолвии твоем. Мы же, суетою помраченнии и во гресех все житие иждившии, восхваляюще любовь твою ко Господу, сице вопием ти:

Радуйся, любящим и чтущим тя ходатаю спасения; радуйся, приводяй грешников ко исправлению.
Радуйся, молчальниче и затворниче предивный; радуйся, молитвенниче о нас усердный.
Радуйся, пламенную любовь ко Господу показавый; радуйся, огнем молитвы стрелы вражия попаливый.
Радуйся, свеще неугасимая, молитвою в пустыни пламенеющая; радуйся, светильниче, горяй и светяй даровании духовными.
Радуйся, преподобне Серафиме, Саровский чудотворче.

Кондак 9

Все естество ангельское удивися странному зрению: старцу бо сущу в затворе Небесе и земли Царица явися, повелевающи, да открыет затвор свой и да не возбранит людем православным внити к себе, но да всех пети научит Христу Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Витии многовещаннии не возмогут изрещи крепость любве твоея, блаженне: предал бо еси себе на служение всем приходящим к тебе, повеление Богоматере исполняя, и был еси недоумевающим советник благий, унывающим утешитель, заблуждающихся кроткое вразумление, болящих врач и целитель. Сего ради вопием ти:

Радуйся, от мира в пустыню вселивыйся, да добродетели приобрящеши; радуйся, из пустыни во обитель возвративыйся, во еже добродетели семена сеяти.
Радуйся, Духа Святаго благодатию осиянный; радуйся, кротости и смирения исполненный.
Радуйся, притекавшим к тебе отец чадолюбивый; радуйся, в словесех любве ободрение и утешение им подававый.
Радуйся, приходящия к тебе радостию и сокровищем именовавый; радуйся, за любовь твою святую радостей Небеснаго Царствия сподобивыйся.
Радуйся, преподобне Серафиме, Саровский чудотворче.

Кондак 10

Спасительнаго твоего подвига, преподобне, достиг скончания, на молитве коленопреклоненно святую душу твою в руце Божии предал еси, юже Ангели святии вознесоша горе ко престолу Вседержителя, да со всеми святыми предстоиши во славе невечерней, воспевая песнь хвалебную святых святейшему Слову: Аллилуиа.

Икос 10

Стена всем святым и иноком отрада, Пресвятая Дева пред кончиною твоею явися ти, провозвестивши близкое твое к Богу отшествие. Мы же, дивящеся таковому посещению Богоматере, вопием ти:
Радуйся, Небесе и земли Царицу лицезревый; радуйся, явлением Божия Матере обрадованный.
Радуйся, весть от Нея ко преселению Небесному приемый; радуйся, праведною кончиною святость жития твоего показавый.

Радуйся, в молитве пред иконою Богоматере умиленный дух твой Богу предавый; радуйся, неболезненным исходом проречения твоя исполнивый.
Радуйся, венцем безсмертия от руки Вседержителя увенчанный; радуйся, блаженство райское со всеми святыми унаследовавый.
Радуйся, преподобне Серафиме, Саровский чудотворче.

Кондак 11

Пение непрестанное Пресвятей Троице вознося, преподобне, всем житием твоим подвижник великий благочестия явился еси, заблуждшим на вразумление, болящим душею и телом на исцеление. Мы же, благодарни суще Господеви за таковую милость Его к нам, выну зовем Ему: Аллилуиа.

Икос 11

Светоподательный светильник быв в житии, богоблаженне отче, и по смерти твоей, возсиял еси яко светозарное светило российския земли: источаеши бо от честных мощей твоих токи чудес всем с верою и любовию к тебе притекающим. Темже мы яко молитвеннику о нас теплому и чудотворцу вопием ти:

Радуйся, множеством чудес от Господа прославленный; радуйся, любовию твоею всему миру возсиявый.
Радуйся, любве Христовы верный последователю; радуйся, утешение всем требующим твоея помощи.
Радуйся, источниче чудес неоскудеваемый; радуйся, болящих и недужных исцелителю.
Радуйся, воды многоцелебныя кладезю неисчерпаемый; радуйся, яко вся концы земли нашея любовию твоею объял еси.
Радуйся, преподобне Серафиме, Саровский чудотворче.

Кондак 12

Благодать и велие твое дерзновение пред Богом ведуще, тебе, преподобне отче, молимся: молися тепле ко Господу, да хранит Церковь Свою святую от неверия и раскола, от бед и напастей, да поем тобою благодеющему нам Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще твое прославление, ублажаем тя, преподобне, яко многомощна молитвенника о нас пред Господем, утешителя и заступника, и с любовию возглашаем ти сице:

Радуйся, Церкве Православныя похвало; радуйся, Отечеству и обители нашея щит и ограждение.
Радуйся, путеводителю, всех к Небеси направляяй; радуйся, защитниче наш и покровителю.
Радуйся, силою Божиею многая чудеса содеявый; радуйся, ризою твоею многия недужныя исцеливый.
Радуйся, вся козни диавольския победивый; радуйся, звери дивия кротостию твоею покоривый.
Радуйся, преподобне Серафиме, Саровский чудотворче.

Кондак 13

О предивный угодниче и великий чудотворче, преподобне отче Серафиме, приими малое сие моление наше, в похвалу тебе возносимое, и предстоя ныне престолу Царя царствующих, Господа нашего Иисуса Христа, молися о всех нас, да обрящем милосердие Его в день судный, в радости поюще Ему: Аллилуиа. (Этот кондак читается трижды, затем икос 1 «Ангелов Творец…» и кондак 1 «Избранный чудотворче…»).

6. ФИЛЬМЫ О ПРЕПОДОБНОМ СЕРАФИМЕ САРОВСКОМ